诗三百三首 一五九

这首诗是唐代诗僧寒山所作，主题围绕批判世间人的不孝与不良行为，同时宣扬佛教的平等、无为思想。诗人对世人不报答父母恩、重妻儿轻父母、兄弟不和睦等不孝行为进行了严厉谴责，还讽刺了世人在礼佛过程中挑三拣四、缺乏平等心的做法。最后表达了对佛法的虔诚礼赞。

• “我见世间人，堂堂好仪相”：
  • 字词：“堂堂”，形容容貌端正、庄严；“仪相”，仪表、相貌。
  • 句意：我看见世间的人，容貌端庄、仪表堂堂。
• “不报父母恩，方寸底模样”：
  • 字词：“方寸”，指心；“底模样”，什么样。
  • 句意：却不报答父母的恩情，心里究竟是怎样的呢？
• “欠负他人钱，蹄穿始惆怅”：
  • 字词：“蹄穿”，可能指债务到期像马的蹄子磨穿一样紧迫；“惆怅”，惆怅、懊恼。
  • 句意：欠了别人的钱，到了不得不还的时候才感到懊恼。
• “个个惜妻儿，爷娘不供养”：
  • 字词：“个个”，个个；“爷娘”，父母。
  • 句意：每个人都只疼爱自己的妻儿，却不供养自己的父母。
• “兄弟似冤家，心中长怅怏”：
  • 字词：“怅怏”，失意、不快乐。
  • 句意：兄弟之间就像冤家对头，心里总是充满了失意和不快。
• “忆昔少年时，求神愿成长”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：回忆起少年的时候，还向神祈祷希望自己能够长大成人。
• “今为不孝子，世间多此样”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：如今却成了不孝之子，世间像这样的人太多了。
• “买肉自家噇，抹觜道我畅”：
  • 字词：“噇”，大吃大喝；“抹觜”，擦嘴。
  • 句意：买了肉自己大吃大喝，擦了擦嘴说自己吃得畅快。
• “自逞说喽啰，聪明无益当”：
  • 字词：“逞”，炫耀；“喽啰”，这里指说话啰嗦、炫耀自己；“益当”，有益、恰当。
  • 句意：自己炫耀、啰嗦地说话，自以为聪明却毫无益处。
• “牛头努目瞋，出去始时向”：
  • 字词：“牛头”，佛教中地狱的鬼卒；“努目瞋”，瞪大眼睛发怒；“时向”，时间、方向，这里可理解为有所醒悟。
  • 句意：直到像牛头发怒一样被驱赶出去，才开始有所醒悟。
• “择佛烧好香，拣僧归供养”：
  • 字词：“择”“拣”，挑选。
  • 句意：挑选佛才去烧好香，挑选僧人来供养。
• “罗汉门前乞，趁却闲和尚”：
  • 字词：“罗汉”，佛教修行的果位之一；“趁却”，赶走；“闲和尚”，普通和尚。
  • 句意：在罗汉面前乞讨，却赶走普通的和尚。
• “不悟无为人，从来无相状”：
  • 字词：“无为人”，达到无为境界的人；“相状”，外在的形象。
  • 句意：不明白达到无为境界的人，从来是没有外在形象可以执着的。
• “封疏请名僧，𫎪钱两三样”：
  • 字词：“封疏”，写好文书；“𫎪钱”，给僧人的报酬；“两三样”，有不同的标准。
  • 句意：写好文书请有名的僧人，给的报酬却有不同的标准。
• “云光好法师，安角在头上”：
  • 字词：“云光法师”，可能是当时有名的高僧；“安角在头上”，一种形象的说法，讽刺人们给高僧加上不必要的尊崇和标签。
  • 句意：像云光这样的好法师，人们却给他们加上一些不必要的东西。
• “汝无平等心，圣贤俱不降”：
  • 字词：“平等心”，对一切人事物平等看待的心；“降”，降临、护佑。
  • 句意：你没有平等的心，圣贤都不会降临护佑你。
• “凡圣皆混然，劝君休取相”：
  • 字词：“混然”，浑然一体；“取相”，执着于外在的形象。
  • 句意：凡人和圣人其实是浑然一体的，劝你不要执着于外在的形象。
• “我法妙难思，天龙尽回向”：
  • 字词：“我法”，这里指佛法；“天龙”，佛教中的天龙八部等护法神；“回向”，将自己所修的功德回施众生、趋向佛果。
  • 句意：佛法奇妙难以想象，天龙八部等护法神都将功德回向佛法。
• “我今稽首礼，无上法中王”：
  • 字词：“稽首礼”，一种恭敬的跪拜礼；“无上法中王”，指佛法至高无上。
  • 句意：我现在行稽首礼，向至高无上的佛法之王致敬。
• “慈悲大喜舍，名称满十方”：
  • 字词：“慈悲”，佛教中对众生的怜悯和关爱；“大喜舍”，乐于施舍；“十方”，指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方向。
  • 句意：佛法慈悲，乐于施舍，其美名传遍十方世界。
• “众生作依怙，智慧身金刚”：
  • 字词：“依怙”，依靠、庇护；“智慧身金刚”，指佛法能让人获得如金刚般坚固的智慧。
  • 句意：佛法是众生的依靠和庇护，能让人获得如金刚般坚固的智慧。
• “顶礼无所著，我师大法王”：
  • 字词：“顶礼”，佛教中最恭敬的礼节；“无所著”，不执着于任何事物；“大法王”，指佛法。
  • 句意：我顶礼不执着于任何事物的佛法，我的导师就是伟大的佛法之王。

我看世间的人们，个个容貌端庄、仪表堂堂。
却不报答父母的养育之恩，心里到底是怎么想的呢？
欠了别人的钱财，到了不得不还的时候才开始懊恼。
每个人都只疼爱自己的妻儿，却不供养自己的父母。
兄弟之间就像冤家对头，心里总是充满了不快。
回忆起少年时，还曾求神保佑自己快快长大。
如今却成了不孝之子，世间像这样的人太多了。
买了肉自己大吃大喝，擦着嘴说吃得真畅快。
自己炫耀啰嗦地说话，自以为聪明其实毫无益处。
直到像牛头发怒一样被驱赶出去，才开始有所醒悟。
挑选佛才去烧好香，挑选僧人来供养。
在罗汉面前乞讨，却赶走普通的和尚。
不明白达到无为境界的人，从来没有外在形象可执着。
写好文书请有名的僧人，给的报酬却有不同标准。
像云光这样的好法师，人们却给他们加上不必要的尊崇。
你没有平等的心，圣贤都不会降临护佑你。
凡人和圣人其实浑然一体，劝你不要执着于外在形象。
佛法奇妙难以想象，天龙八部都将功德回向佛法。
我现在行稽首礼，向至高无上的佛法之王致敬。
佛法慈悲，乐于施舍，美名传遍十方世界。
佛法是众生的依靠，能让人获得如金刚般的智慧。
我顶礼不执着于任何事物的佛法，我的导师就是伟大的佛法之王。

寒山生活于唐代，他长期隐居在天台山寒岩，行为癫狂，言语诙谐，其诗作多以宣扬佛教思想、劝诫世人为主。这首诗创作的具体时间难以确定，但从诗的内容来看，是他对当时社会上不孝、不尊佛法等不良现象的批判。唐代虽然佛教盛行，但社会上依然存在着道德滑坡、礼佛形式化等问题，寒山以诗为载体，希望能够唤醒人们的良知，引导人们回归到正确的道德和信仰道路上来。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中多处运用对比，如“个个惜妻儿，爷娘不供养”将人们对妻儿的疼爱与对父母的冷漠进行对比；“择佛烧好香，拣僧归供养。罗汉门前乞，趁却闲和尚”将对不同佛和僧人的态度进行对比，鲜明地突出了世人的不良行为和错误观念。
  • 讽刺手法：“云光好法师，安角在头上”以形象的说法讽刺人们给高僧加上不必要的尊崇和标签，对世人礼佛的形式化和功利性进行了辛辣的讽刺。
• 语言特色：语言通俗易懂，口语化色彩浓厚，如“买肉自家噇，抹觜道我畅”“自逞说喽啰，聪明无益当”等，使用了“噇”“喽啰”等口语词汇，使得诗歌贴近生活，易于被大众理解和接受，符合寒山诗通俗直白的一贯风格。
• 意境营造：整首诗虽然没有描绘具体的自然景物来营造意境，但通过对社会现象的批判和对佛法的宣扬，营造出一种严肃、劝诫的氛围。诗人以犀利的语言揭示世间的不良现象，最后表达对佛法的虔诚礼赞，引导读者反思自身行为，追求佛法的智慧和境界。