诗三百三首 七十七

这首诗围绕人们追求长生的行为展开，诗人列举了人们佩戴辟邪之物、食用滋补之品等求长生的方式，最后点明无论怎样追求，人终究不免一死，表达了对人们盲目追求长生行为的批判与感慨。

• “纵你居犀角，饶君带虎睛”：
  • 字词：“犀角”，犀牛角，在古代被认为有辟邪等功效；“虎睛”，虎眼石，常被当作辟邪物佩戴。“纵”“饶”都有即使、就算的意思。
  • 句意：就算你佩戴着被认为有辟邪作用的犀牛角，就算你带着虎眼石。
• “桃枝将辟秽，蒜壳取为璎”：
  • 字词：“桃枝”，桃木枝，民间习俗认为桃木能辟邪；“辟秽”，去除污秽、邪气；“璎”，璎珞，一种装饰品。
  • 句意：拿着桃枝来辟邪，把蒜壳做成装饰品佩戴。
• “暖腹茱萸酒，空心枸杞羹”：
  • 字词：“茱萸酒”，用茱萸泡的酒，古人在重阳节有饮茱萸酒的习俗，认为有驱邪、养生的作用；“空心”，空腹；“枸杞羹”，用枸杞做的羹汤，枸杞在传统观念中有滋补功效。
  • 句意：喝茱萸酒来温暖腹部，空腹时吃枸杞羹。
• “终归不免死，浪自觅长生”：
  • 字词：“终归”，终究；“浪自”，白白地、徒劳地。
  • 句意：人终究还是免不了一死，白白地去寻觅长生之法。

就算你佩戴着犀牛角，就算你带着虎眼石，
拿着桃枝来辟邪，把蒜壳做成饰品佩戴。
喝茱萸酒来暖腹，空腹时吃枸杞羹。
可终究还是免不了一死，白白地去寻求长生之法。

寒山是唐代的诗僧，生活在山林中，其诗作多表达对人生、自然和佛法的感悟。在唐代，道教较为盛行，人们普遍追求长生不老，炼丹、服用各种滋补品等求仙问道的行为很常见。寒山这首诗便是针对当时社会上这种盲目追求长生的风气而作，以批判的视角揭示人们行为的徒劳。

• 表现手法：
  • 列举铺陈：诗中依次列举了佩戴犀角、虎睛，用桃枝辟邪、戴蒜壳璎珞，饮茱萸酒、吃枸杞羹等人们求长生的具体行为，通过这种铺陈，全面地展现了当时社会上追求长生的风气。
  • 对比：诗的前六句详细描述人们为求长生所采取的种种行为，后两句则点明“终归不免死，浪自觅长生”，将人们的努力与最终的结果形成鲜明对比，突出了人们行为的徒劳。
• 语言特色：语言直白通俗，没有过多的修饰，以简洁易懂的话语表达深刻的哲理，符合寒山诗质朴自然的风格特点，使诗歌更易于被大众理解和接受。
• 主题表达：整首诗围绕追求长生这一主题，先展示现象，后揭示本质，直接批判了人们盲目追求长生的行为，传达出一种对生死的豁达和对现实的清醒认识，具有较强的思想性和警示意义。