偈

这首偈语围绕“好事不如无”这一核心观点，分别提及过去的如来、现在的菩萨以及未来的修学之人，强调无论何时的修行者都应秉持此理念，传达出一种看淡世俗之事、追求内心平静的出世思想。

• “过去诸如来，斯门已成就，好事不如无”：
  • 字词：“诸如来”，指过去的众多佛；“斯门”，这个法门，这里可理解为修行的途径或方法。
  • 句意：过去的众多佛，通过这个修行法门已经成就了佛果，他们认为好事不如没有。
• “现在诸菩萨，今各入圆明，好事不如无”：
  • 字词：“诸菩萨”，众多的菩萨；“圆明”，圆满光明，指菩萨所达到的一种智慧和境界。
  • 句意：现在的众多菩萨，如今各自都进入了圆满光明的境界，他们也认为好事不如没有。
• “未来修学人，当依如是住，好事不如无”：
  • 字词：“修学人”，指未来想要修行学习佛法的人；“如是住”，按照这样去安住自己的身心。
  • 句意：未来想要修行学习佛法的人，应当依照这样的理念来安住自己的身心，同样是好事不如没有。

过去的众多佛，通过修行法门已成就佛果，
他们都觉得好事不如没有。
现在的众多菩萨，如今都进入了圆满光明之境，
他们也认为好事不如没有。
未来想要修行学习佛法的人，
应当依照这样的理念安住身心，
还是觉得好事不如没有。

释文观生活于佛教氛围浓厚的时代，佛教强调通过修行达到解脱和觉悟。这首偈语创作的具体时间难以确定，但可以推测是释文观在修行过程中对佛法有了深刻感悟后所作。他以偈语的形式，向信众传达看淡世俗之事、专注内心修行的思想，可能是为了引导修行者避免被世俗的“好事”所迷惑，从而更好地追求精神上的解脱。

• 表现手法：
  • 反复强调：“好事不如无”在每一段都重复出现，这种反复强调的手法突出了核心观点，加深读者的印象，让人们更加重视这一理念。
  • 时间线索贯穿：以过去、现在、未来的时间顺序依次提及如来、菩萨和修学之人，涵盖了不同时期的修行者，使观点具有普遍性和权威性，表明无论何时，修行都应遵循这一原则。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，没有过多的修饰和隐晦的表达，能够让普通信众轻松理解偈语所传达的思想，符合佛教教义传播的需要。
• 意境营造：整首偈语营造出一种超脱世俗、宁静淡泊的意境。它引导人们放下对世俗“好事”的执着，追求内心的平静和精神的解脱，给人一种空灵、清净之感，让人在阅读中能体会到一种超凡脱俗的修行境界。