偈二十七首 其一二

这首偈语属于佛教禅理诗，主要传达了禅宗的深奥哲理，如对超越言语概念的境界的追求、万法归一的思想等。同时也告诫人们要知晓回归本心，若不能领悟，便会陷入生死轮回、世事无常的困境。

• “离四句，绝百非，阃外风光谁得知”：
  • 字词：“离四句，绝百非”是佛教用语，指超越言语、概念所表达的范围；“阃外”，指界限之外，这里可理解为超越世俗认知的境界。
  • 句意：超越了言语概念所描述的范畴，那界限之外的风光又有谁能知晓呢。
• “牛头没，马头回，空生岩畔碧崔嵬”：
  • 字词：“牛头没，马头回”较难确切解释，可能暗示一种事物的生灭循环或变化无常；“空生”，指须菩提，是释迦牟尼的十大弟子之一，传说他在岩畔悟道；“崔嵬”，形容山势高峻。
  • 句意：事物生灭变化，在须菩提悟道的岩畔，青山依旧高峻。
• “一口吸西江，一句该万象”：
  • 字词：“一口吸西江”是禅宗著名公案，强调以一种超越常规的方式领悟佛法；“该”，包含。
  • 句意：能够以超凡的境界一口吸尽西江之水，一句话就能涵盖世间万象。
• “一月普现一切水，一切水月一月摄”：
  • 字词：“一月”象征佛性、真如；“一切水”代表世间万物。
  • 句意：月亮的光辉普遍地映现在所有的水中，而所有水中的月亮影像都由天上的一轮明月所统摄，寓意万法归一。
• “重重主伴，历历交参”：
  • 字词：“主伴”，在佛教中表示事物之间相互依存、相互影响的关系；“交参”，相互交织、参透。
  • 句意：事物之间重重叠叠的主伴关系，清晰地相互交织参透。
• “品汇兹彰，人天正眼”：
  • 字词：“品汇”，指万物种类；“人天正眼”，佛教中能洞察一切的智慧之眼。
  • 句意：万物的种类因此得以彰显，这就是能洞察一切的智慧之眼。
• “如斯告报，只要知归”：
  • 字词：“告报”，告知、传达；“知归”，知晓回归本心。
  • 句意：如此这般传达这些道理，只是希望人们能够知晓回归本心。
• “苟或未然，便见生死”：
  • 字词：“苟或”，如果；“未然”，没有这样做。
  • 句意：如果不能做到这样，就会陷入生死轮回之中。
• “交谢寒暑，迭迁北里”：
  • 字词：“交谢”，交替消逝；“迭迁”，更迭变迁；“北里”，指代人间。
  • 句意：寒暑交替消逝，人间不断更迭变迁。
• “豪家昨日歌兮今日哭”：
  • 字词：“豪家”，富贵人家。
  • 句意：富贵人家昨天还在欢歌，今天就可能陷入悲痛哭泣之中。

超越言语概念的范畴，那超凡境界的风光谁能知晓。
事物生灭变化无常，须菩提岩畔青山依旧巍峨。
能以超凡境界一口吸尽西江之水，一句话涵盖世间万象。
月亮的光辉普映所有的水，所有水中月影都由一轮明月统摄。
事物间重重的主伴关系，清晰地相互交织参透。
万物种类因此得以彰显，这就是洞察一切的智慧之眼。
如此传达这些道理，只为让人们知晓回归本心。
若不能领悟，就会陷入生死轮回。
寒暑交替，人间不断变迁。
富贵人家昨天欢歌今天就可能悲泣。

释绍隆是南宋临济宗杨岐派高僧。在南宋时期，禅宗发展依然兴盛，僧人们通过偈语等形式来传达佛法教义、启迪众生。这首偈语是释绍隆为了向弟子或信众阐述禅宗的高深哲理，引导他们领悟佛法真谛、回归本心而创作的。

• 表现手法：
  • 用典：多处运用佛教典故，如“一口吸西江”“空生岩畔”等，使诗歌富有深厚的文化内涵，借助典故来传达难以用普通语言表达的禅理。
  • 比喻象征：“一月普现一切水，一切水月一月摄”运用比喻象征的手法，以月亮和水中月影的关系来比喻佛性与世间万物的关系，形象地阐释了万法归一的禅宗思想。
• 语言特色：语言简洁精炼，具有高度的概括性，虽然文字简短，但蕴含着深刻的哲理。同时，语言带有一定的神秘性和朦胧感，需要读者深入思考和领悟其中的含义。
• 意境营造：整首偈语营造出一种深邃、神秘、空灵的意境。通过对超越言语概念的境界、事物的生灭变化、万法归一的描述，让读者感受到一种超越世俗、探寻宇宙真谛的氛围，引导人们进入禅宗的精神世界去思考人生和佛法。