偈一百二十首 其七○

这首偈语将古代禅师赵州和尚的苦行家风与当下一些所谓“长老”追逐利禄的行为进行对比，批判了当时禅门功利、世俗的风气，赞扬了慧林首座韬光养晦、不追逐名利的品质，表达了对纯正禅风的向往与对禅门现状的忧虑。

• “赵州住院二十年，折脚禅床欠一边”：
  • 字词：“赵州”，指唐代赵州从谂禅师；“住院”，指在寺院修行居住；“折脚禅床”，破旧的禅床。
  • 句意：赵州和尚在寺院修行居住了二十年，用的是折了脚缺一边的破旧禅床。
• “灰头土面半饥饿，苦涩家风今古传”：
  • 字词：“灰头土面”，形容面容憔悴、落魄；“家风”，这里指禅门的作风、传统。
  • 句意：赵州和尚面容憔悴，常常处于半饥饿状态，他这种清苦修行的作风从古至今一直被传颂。
• “翻笑今人做长老，恰似官人问职田”：
  • 字词：“长老”，禅林的住持；“官人”，官员；“职田”，官员按品级授给的公田。
  • 句意：反而嘲笑现在那些做住持的人，就像官员打听自己的职田一样功利。
• “职田多，我便去，免见钵盂无著处”：
  • 字词：“钵盂”，僧人乞食的器具。
  • 句意：如果某个寺院条件好、资源多，他们就愿意去，免得自己连乞食的地方都没有。
• “职田少，我不去，生怕没盐兼没醋”：
  • 字词：“没盐兼没醋”，比喻生活清苦、没有保障。
  • 句意：如果寺院条件差、资源少，他们就不愿意去，生怕自己生活清苦、没有保障。
• “禅门难得好儿孙，正眼近来如扫土”：
  • 字词：“好儿孙”，指继承禅门优良传统的后辈；“正眼”，正确的见解、禅门的正法眼藏。
  • 句意：禅门很难得到继承优良传统的后辈，如今禅门的正法眼藏就像被扫到一边的尘土一样被忽视。
• “慧林首座久韬藏，个中果熟自然香”：
  • 字词：“慧林首座”，一位僧人；“韬藏”，隐藏、不显露；“个中”，其中。
  • 句意：慧林首座长久以来韬光养晦，他在修行中积累到一定程度，自然会散发出修行的成果与芬芳。
• “大海钓鱼拼得失，空船归去也无妨”：
  • 字词：“拼”，不顾、舍弃。
  • 句意：就像在大海中钓鱼一样，不顾得失地去修行，即便最后空手而归也没有关系。

赵州和尚在寺院住了二十年，
用的是折脚缺边的破旧禅床。
他面容憔悴还常常半饥饿，
这清苦修行的作风古今传扬。
反而嘲笑现在那些当住持的，
就像官员打听自己的职田一样。
职田多的地方，他们就前往，
免得连个安身乞食之处都没有。
职田少的地方，他们就不去，
生怕生活清苦没保障。
禅门难有继承传统的好后辈，
如今禅门正法被人弃如尘土。
慧林首座长久以来韬光养晦，
修行成果自然会散发芬芳。
在大海中钓鱼不顾得失，
即便空手而归也无妨。

释怀深生活于宋代，当时禅门发展到一定阶段，出现了一些弊端。部分禅僧追逐名利，违背了传统的禅门清修精神。作者目睹这种现象，内心忧虑，便创作此偈语，以批判不良风气，同时赞扬像慧林首座这样坚守正道的僧人。

• 表现手法：
  • 对比：将古代赵州和尚的清苦修行与今时“长老”追逐利禄的行为进行鲜明对比，突出了当下禅门风气的堕落，增强了批判的力度。
  • 比喻：“正眼近来如扫土”把禅门的正法眼藏比作被扫到一边的尘土，形象地表现出其被忽视的现状；“大海钓鱼拼得失，空船归去也无妨”用在大海钓鱼来比喻修行，说明修行应不顾得失的态度。
• 语言特色：语言直白通俗，以质朴的语言表达深刻的禅理，易于理解，符合偈语这种文体的特点，便于在大众中传播禅意。
• 主题表达：主题明确，围绕禅门风气展开，先批判不良现象，后赞扬正面典型，层次清晰，强烈地表达了作者对纯正禅风的推崇和对禅门现状的不满。