西山孝子吟

这首诗是何基为赞扬西山汪氏贤孙的孝行而作。诗中先列举了茅季伟、董邵南两位历史上著名孝子的事迹，再引出西山汪氏贤孙，详细描述其孝行，如力田养亲、悉心侍奉失明父亲等，表达了对汪氏贤孙孝行的高度赞赏，强调孝悌是百行之先，并希望贤使君能为其立表旌门，让其孝名流传。

• “君不见东京茅季伟，布褐躬耕具甘旨”：
  • 字词：“东京”，指东汉；“布褐”，粗布衣服；“甘旨”，美味的食物。
  • 句意：你没看到东汉的茅季伟，穿着粗布衣服亲自耕种准备美味食物。
• “烹鸡馈母供晨羞，却办草蔬为客礼”：
  • 字词：“馈”，赠送；“晨羞”，早晨的美食；“草蔬”，粗茶淡饭。
  • 句意：烹鸡送给母亲作为早餐，却用粗茶淡饭招待客人。
• “北州高士郭林宗，一见惊嗟不能已”：
  • 字词：“北州”，泛指北方地区；“郭林宗”，东汉名士郭泰；“惊嗟”，惊叹。
  • 句意：北方的高士郭林宗，一见到他就惊叹不已。
• “又不见唐朝董邵南，穷居行义无与比”：
  • 字词：“穷居”，穷困居住；“行义”，践行道义。
  • 句意：又没看到唐朝的董邵南，穷困居住却践行道义无人能比。
• “朝耕夜读养双亲，孝格天翁降祥祉”：
  • 字词：“格”，感通；“天翁”，上天；“祥祉”，吉祥幸福。
  • 句意：早上耕种晚上读书赡养双亲，孝心感通上天降下吉祥幸福。
• “一时好事昌黎公，为作启诗歌盛美”：
  • 字词：“好事”，喜欢做善事；“昌黎公”，指韩愈；“启诗”，书信与诗歌。
  • 句意：当时喜欢做善事的韩愈，为他写书信和诗歌歌颂他的美德。
• “两君制行固已奇，姓名自足垂千祀”：
  • 字词：“制行”，行为；“垂千祀”，流传千年。
  • 句意：这两位的行为本来就很奇特，姓名自然足以流传千年。
• “更有高贤为发挥，至今赫然在人耳”：
  • 字词：“高贤”，高尚贤能的人；“发挥”，宣扬。
  • 句意：更有高尚贤能的人进行宣扬，至今他们的名字还响亮地在人们耳边。
• “几年见说西山汪，信义当时表闾里”：
  • 字词：“见说”，听说；“表闾里”，在乡里受到表彰。
  • 句意：几年前听说西山的汪氏，当时以信义在乡里受到表彰。
• “只今家虽四壁空，却有贤孙祖风似”：
  • 字词：“四壁空”，形容家境贫寒。
  • 句意：如今他家虽然家境贫寒，但有贤孙继承了祖先的风范。
• “力田养亲孝行高，千载董茅同一轨”：
  • 字词：“力田”，努力耕种；“一轨”，同一道路，指相同的孝行。
  • 句意：努力耕种赡养双亲孝行高尚，千年以来和董邵南、茅季伟有相同的孝行。
• “孑然只影无妻儿，手自耔耘供滫瀡”：
  • 字词：“孑然只影”，孤独一人；“耔耘”，耕耘；“滫瀡”，指食物。
  • 句意：孤独一人没有妻儿，亲自耕耘供应父亲食物。
• “乃翁丧明三十年，膝下承颜不离跬”：
  • 字词：“丧明”，指失明；“承颜”，顺承父亲的脸色；“跬”，半步。
  • 句意：他的父亲失明三十年，他在父亲身边侍奉一刻也不离开。
• “三时但务亲耕锄，一日何曾入城市”：
  • 字词：“三时”，指春、夏、秋三个农忙季节。
  • 句意：三个农忙季节只专心亲自耕种，一天也不曾进入城市。
• “朝朝敬问衣燠寒，旦旦谨察食丰菲”：
  • 字词：“燠寒”，冷暖；“丰菲”，丰盛或菲薄。
  • 句意：每天早上恭敬地询问父亲衣服的冷暖，每天仔细观察父亲食物的丰盛或菲薄。
• “一畦早韭登春盘，五母黄鸡荐秋黍”：
  • 字词：“春盘”，古代习俗，立春日用蔬菜、水果、饼饵等装盘馈赠亲友；“荐”，进献。
  • 句意：一畦早韭菜摆上春盘，五只母鸡下的蛋配上秋天的黄米进献给父亲。
• “尽心自足为亲欢，岂必三牲八珍侈”：
  • 字词：“三牲”，指牛、羊、猪；“八珍”，指八种珍贵的食物。
  • 句意：尽心尽力自然能让父亲欢喜，何必用三牲八珍这样奢侈的食物呢。
• “谨身百不贻亲忧，父子熙熙和气里”：
  • 字词：“谨身”，约束自己的行为；“贻”，遗留。
  • 句意：约束自己的行为不让父亲担忧，父子二人在和睦的气氛中相处。
• “翁目虽瞽翁心怡，八十庞眉反儿齿”：
  • 字词：“瞽”，失明；“庞眉”，眉毛花白；“反儿齿”，指老人长出新牙。
  • 句意：父亲虽然失明但心情愉悦，八十岁眉毛花白还长出了新牙。
• “迩来缾粟颇不悭，积善固宜天相只”：
  • 字词：“迩来”，近来；“缾粟”，指粮食；“悭”，吝啬；“天相”，上天保佑。
  • 句意：近来粮食也不缺乏，积善本来就应该得到上天的保佑。
• “乡闾咏叹同一声，养志如君能有几”：
  • 字词：“乡闾”，乡里；“养志”，指奉养父母，顺从父母的意愿。
  • 句意：乡里人都异口同声地赞叹，像你这样奉养父母能有几个呢。
• “人有诗书君未学，我谓如君真学矣”：
  • 字词：“诗书”，指儒家经典。
  • 句意：别人有学习诗书，你没有学习，但我认为像你这样才是真正的学习。
• “孝弟是乃百行先，为仁每必从此始”：
  • 字词：“孝弟”，孝顺父母，敬爱兄长；“百行”，各种行为。
  • 句意：孝悌是各种行为的首要，实行仁德往往必须从这里开始。
• “世人有亲不能养，浪著儒冠诚可耻”：
  • 字词：“浪著”，白白地戴着。
  • 句意：世上的人有父母却不能赡养，白白地戴着儒冠实在是可耻。
• “何如汪君贫窭中，卓然合此秉彝理”：
  • 字词：“贫窭”，贫穷；“秉彝理”，常理，指孝悌之道。
  • 句意：怎么比得上汪君在贫穷中，卓越地符合孝悌之道。
• “拱辰山人孝义家，冰鉴可与郭韩拟”：
  • 字词：“拱辰山人”，可能是作者自称；“冰鉴”，指人的洞察力；“拟”，比拟。
  • 句意：我是讲究孝义的人，我的洞察力可以和郭林宗、韩愈相比拟。
• “闻君之风喜欲颠，挥洒龙蛇忽盈纸”：
  • 字词：“龙蛇”，形容书法笔势的飞动。
  • 句意：听到你的风范高兴得要发狂，挥笔写字很快写满了纸张。
• “诸君自感声气同，杂以清商间流征”：
  • 字词：“声气同”，指志趣相同；“清商”“流征”，古代音乐的曲调。
  • 句意：各位君子自然感觉志趣相同，用清商和流征的曲调来唱和。
• “既经名胜文发扬，一日传夸满桑梓”：
  • 字词：“名胜”，有名望的人；“桑梓”，家乡。
  • 句意：已经经过有名望的人用文章宣扬，一天之内美名就传遍了家乡。
• “我虽病倦愧不文，亦作长谣绍貂尾”：
  • 字词：“病倦”，生病疲倦；“不文”，没有文采；“绍貂尾”，谦词，指续写。
  • 句意：我虽然生病疲倦惭愧没有文采，也写这首长诗来续写。
• “安得是邦贤使君，特为蜚笺启丹扆”：
  • 字词：“是邦”，这个地方；“使君”，对州郡长官的尊称；“蜚笺”，飞快地传递书信；“丹扆”，指皇帝。
  • 句意：怎么能得到这个地方贤能的州郡长官，特地为他飞快地传递书信启奏皇帝。
• “峨峨双表旌高门，题作西山汪孝子”：
  • 字词：“双表”，两根柱子，古代用来表彰功德；“旌”，表彰。
  • 句意：高高地树立两根柱子表彰他的家门，题作西山汪孝子。
• “名配此山长不穷，来者人人为兴起”：
  • 字词：“配”，匹配；“兴起”，受到激励而有所行动。
  • 句意：他的名声和这座山一样长久流传，后来的人都会受到激励而有所行动。

你没看到东汉的茅季伟，穿着粗布衣服亲自耕种准备美味食物。
烹鸡送给母亲作为早餐，却用粗茶淡饭招待客人。
北方的高士郭林宗，一见到他就惊叹不已。
又没看到唐朝的董邵南，穷困居住却践行道义无人能比。
早上耕种晚上读书赡养双亲，孝心感通上天降下吉祥幸福。
当时喜欢做善事的韩愈，为他写书信和诗歌歌颂他的美德。
这两位的行为本来就很奇特，姓名自然足以流传千年。
更有高尚贤能的人进行宣扬，至今他们的名字还响亮地在人们耳边。
几年前听说西山的汪氏，当时以信义在乡里受到表彰。
如今他家虽然家境贫寒，但有贤孙继承了祖先的风范。
努力耕种赡养双亲孝行高尚，千年以来和董邵南、茅季伟有相同的孝行。
孤独一人没有妻儿，亲自耕耘供应父亲食物。
他的父亲失明三十年，他在父亲身边侍奉一刻也不离开。
三个农忙季节只专心亲自耕种，一天也不曾进入城市。
每天早上恭敬地询问父亲衣服的冷暖，每天仔细观察父亲食物的丰盛或菲薄。
一畦早韭菜摆上春盘，五只母鸡下的蛋配上秋天的黄米进献给父亲。
尽心尽力自然能让父亲欢喜，何必用三牲八珍这样奢侈的食物呢。
约束自己的行为不让父亲担忧，父子二人在和睦的气氛中相处。
父亲虽然失明但心情愉悦，八十岁眉毛花白还长出了新牙。
近来粮食也不缺乏，积善本来就应该得到上天的保佑。
乡里人都异口同声地赞叹，像你这样奉养父母能有几个呢。
别人有学习诗书，你没有学习，但我认为像你这样才是真正的学习。
孝悌是各种行为的首要，实行仁德往往必须从这里开始。
世上的人有父母却不能赡养，白白地戴着儒冠实在是可耻。
怎么比得上汪君在贫穷中，卓越地符合孝悌之道。
我是讲究孝义的人，我的洞察力可以和郭林宗、韩愈相比拟。
听到你的风范高兴得要发狂，挥笔写字很快写满了纸张。
各位君子自然感觉志趣相同，用清商和流征的曲调来唱和。
已经经过有名望的人用文章宣扬，一天之内美名就传遍了家乡。
我虽然生病疲倦惭愧没有文采，也写这首长诗来续写。
怎么能得到这个地方贤能的州郡长官，特地为他飞快地传递书信启奏皇帝。
高高地树立两根柱子表彰他的家门，题作西山汪孝子。
他的名声和这座山一样长久流传，后来的人都会受到激励而有所行动。

此诗创作时间难以精准确定。何基生活于南宋时期，当时理学兴盛，强调道德伦理，孝悌观念备受推崇。诗人听闻西山汪氏贤孙的孝行事迹后，深受感动，认为其孝行可与历史上著名的孝子相媲美，为弘扬这种孝悌精神，于是创作此诗以赞扬汪氏贤孙，并希望其孝行能得到朝廷表彰，从而激励更多人践行孝道。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中大量运用了茅季伟、郭林宗、董邵南、韩愈等历史人物的典故，通过这些典故增强了诗歌的文化底蕴和说服力，以古衬今，突出了西山汪氏贤孙孝行的可嘉。
  • 对比鲜明：将世人有亲不能养却浪著儒冠的行为与汪氏贤孙在贫困中力行孝道进行对比，更凸显出汪氏贤孙孝行的难能可贵，表达了诗人对不孝之人的批判和对孝子的赞扬。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，以直白的表述详细描述了汪氏贤孙的孝行，让读者能清晰地了解其事迹。但在质朴中又蕴含着深厚的情感，诗人对汪氏贤孙的赞美之情溢于言表。
• 结构清晰：先列举历史上著名孝子的事迹作为铺垫，然后引出西山汪氏贤孙，详细描述其孝行，接着对其孝行进行评价和赞扬，最后表达希望贤使君为其立表旌门的愿望，层次分明，逻辑严谨。整首诗围绕“孝”这一主题展开，主题突出。