武夷猴

这首诗主要讲述了武夷山猕猴群体的生活习性，它们在觅食时会争抢而不顾长幼，但对老病同伴会全力救助，死后还会合力埋葬。诗人由此感慨动物都有恻隐仁爱之心，而人若被物欲蒙蔽，连动物都不如，借此劝人要每日反省，回归本心。

• “猕猴群居时，得食互争夺”：
  • 字词：“群居”，成群居住；“互争夺”，互相争抢。
  • 句意：猕猴成群居住的时候，得到食物就会互相争抢。
• “嚣哓以力胜，无复长幼别”：
  • 字词：“嚣哓”，喧闹叫嚷；“无复”，不再。
  • 句意：它们喧闹叫嚷凭借力气取胜，不再有长幼的分别。
• “及其有老病，同类争救活”：
  • 字词：“及”，等到；“争”，竞相。
  • 句意：等到有猕猴年老生病，同类就会竞相去救助它。
• “嗛食置其旁，交来伺饥渴”：
  • 字词：“嗛食”，含着食物；“交来”，交替前来；“伺”，伺候。
  • 句意：含着食物放在它旁边，交替前来伺候它的饥渴。
• “死埋高崖巅，并力事窊掘”：
  • 字词：“高崖巅”，高高的悬崖顶部；“并力”，合力；“窊掘”，挖坑。
  • 句意：猕猴死后把它埋在高高的悬崖顶上，合力去挖坑。
• “乃知禀元命，无间{羽戊}与狨”：
  • 字词：“禀元命”，秉承天命；“无间”，没有差别；“{羽戊}与狨”，都是猴类。
  • 句意：由此知道动物们秉承天命，{羽戊}猴和狨猴没有差别。
• “质性有所偏，良能或焉阙”：
  • 字词：“质性”，本性；“良能”，本能；“阙”，缺失。
  • 句意：本性有所偏向，某些本能或许就会缺失。
• “惟仁乃生理，恻隠由情发”：
  • 字词：“仁”，仁爱；“生理”，生存的道理；“恻隐”，同情心。
  • 句意：只有仁爱才是生存的道理，同情心是由情感生发出来的。
• “鸟乌知反哺，报祭及豺獭”：
  • 字词：“乌鸟反哺”，乌鸦长大后会反过来喂养父母；“报祭”，豺在捕猎后会陈列猎物，獭在捕鱼后会陈列鱼，古人认为这是它们的祭祀行为。
  • 句意：乌鸦知道反哺父母，豺和獭还有报祭的行为。
• “人心具中和，推此与天达”：
  • 字词：“中和”，中庸平和；“推此”，推及这些道理；“与天达”，与天道相通。
  • 句意：人心具有中庸平和的本性，推及这些道理就能与天道相通。
• “物欲为私蔽，真知反磨灭”：
  • 字词：“物欲”，物质欲望；“私蔽”，被私欲蒙蔽；“真知”，真正的智慧。
  • 句意：物质欲望被私欲蒙蔽，真正的智慧反而被磨灭。
• “利害怵于中，骨肉交朋绝”：
  • 字词：“利害”，利益和损害；“怵”，害怕、心动；“骨肉”，亲人；“交朋”，朋友。
  • 句意：内心被利益和损害所打动，亲人朋友的关系都会断绝。
• “一从失本心，比兽乃反劣”：
  • 字词：“一从”，一旦；“本心”，本来的善良之心。
  • 句意：一旦失去了本来的善良之心，比起动物反而更恶劣。
• “武夷山多猴，此事樵者说”：
  • 字词：“樵者”，砍柴的人。
  • 句意：武夷山有很多猴子，这件事是砍柴的人说的。
• “因书观□篇，惟日三省察”：
  • 字词：“书”，写；“三省察”，多次自我反省。
  • 句意：因此写下这篇观猴的篇章，希望能每日多次自我反省。

猕猴成群居住的时候，
得到食物就互相争抢。
喧闹叫嚷凭力气取胜，
不再有长幼的分别。
等到有猕猴年老生病，
同类就竞相去救助它。
含着食物放在它旁边，
交替前来伺候它饥渴。
猕猴死后埋在高崖顶，
合力一起去把坑来挖。
由此知道动物秉天命，
{羽戊}猴狨猴并无差别。
本性有所偏向不相同，
某些本能或许会缺失。
只有仁爱才是生存理，
同情心由情感而生发。
乌鸦知道反哺其父母，
豺獭还有报祭的行为。
人心本具中庸平和性，
推及此理能与天道通。
物质欲望被私欲蒙蔽，
真正智慧反而被磨灭。
内心被利害所打动啊，
亲人朋友关系会断绝。
一旦失去本来善良心，
比起动物反而更恶劣。
武夷山中有很多猴子，
此事是砍柴人说出来。
因此写下这观猴篇章，
希望每日多次来反省。

刘子寰生活在南宋时期，当时社会思想较为复杂，理学盛行。他可能通过听闻武夷山樵夫讲述猕猴的事情，有感而发创作此诗。以猕猴的行为来反观人类社会，借物喻人，表达对人性的思考和对人们回归善良本心的期望。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将猕猴争食时不顾长幼的行为与救助老病同伴、埋葬死去同类的行为进行对比，突出了猕猴本性中善良、有同情心的一面。同时又将猕猴的行为与人被物欲蒙蔽、丧失本心的行为作对比，批判了人性的弱点。
  • 类比：用乌鸦反哺、豺獭报祭等动物的行为来类比猕猴的仁爱之举，进一步强调动物都有善良的本能，从而衬托出人类应该具有更高的道德水准。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，以平实的语言讲述猕猴的故事，然后自然地引出对人性的思考和议论，使读者容易理解诗中的道理。
• 主题表达：通过描写猕猴的生活习性，以小见大，由物及人，揭示了深刻的哲理。诗的前半部分叙述猕猴的行为，后半部分进行议论，表达了对人类道德滑坡的忧虑和对回归本心、践行仁爱的呼吁，主题鲜明，具有较强的感染力和教育意义。