游钟阜呈同集诸公

这首诗记录了诗人张祁与同游者游览钟阜山的经历。诗中描绘了钟阜山的自然景色、山势地貌，还提及山上梵刹的兴衰与重建情况，表达了诗人对此次游览的喜爱和不舍，以及对未来再游的期待，同时也流露出对世俗之人干扰的担忧。

• “晓出白下门，东山耸孱颜”：
  • 字词：“白下门”，古城门名；“孱颜”，形容山高峻的样子。
  • 句意：清晨从白下门出发，东面的钟阜山高耸峻峭。
• “脱身廛市中，办此一日闲”：
  • 字词：“廛市”，指集市、城市；“办”，谋求。
  • 句意：从城市的喧嚣中脱身出来，求得这一天的闲暇。
• “西风忽凛冽，秋容著坚顽”：
  • 字词：“凛冽”，寒冷刺骨；“坚顽”，形容秋天景象的刚硬、肃杀。
  • 句意：西风突然变得寒冷刺骨，秋天的景象显得格外刚硬肃杀。
• “烟树小摇落，寒云起斓斑”：
  • 字词：“摇落”，凋零；“斓斑”，色彩错杂的样子。
  • 句意：烟雾笼罩的树木有少许凋零，寒冷的云朵呈现出色彩错杂的样子。
• “但惊节物变，敢辞登陟艰”：
  • 字词：“节物”，指随着季节而变化的景物；“登陟”，登山。
  • 句意：只是惊叹季节景物的变化，怎敢推辞登山的艰难。
• “诸峰互崭绝，落势相回环”：
  • 字词：“崭绝”，险峻陡峭；“落势”，山势起伏。
  • 句意：各个山峰相互险峻陡峭，山势起伏回环。
• “盘固建康城，俨若呵神奸”：
  • 字词：“盘固”，环绕、巩固；“建康城”，今南京；“呵”，呵斥；“神奸”，指邪恶的鬼神。
  • 句意：钟阜山环绕巩固着建康城，俨然像是在呵斥邪恶的鬼神。
• “造化钟英灵，尽压东南山”：
  • 字词：“造化”，大自然；“钟”，聚集；“英灵”，灵气。
  • 句意：大自然把灵气都聚集在钟阜山，它的气势完全压倒了东南的其他山峰。
• “厚疑接坤轴，高欲窥帝关”：
  • 字词：“坤轴”，地轴，古人认为地有轴；“帝关”，天帝居住的地方。
  • 句意：感觉它厚重得好像连接着地轴，高得似乎要窥探天帝的门户。
• “太平严梵刹，华屋罗千间”：
  • 字词：“太平”，可能指太平年间；“梵刹”，佛寺；“华屋”，华丽的房屋。
  • 句意：太平年间这里有庄严的佛寺，华丽的房屋罗列有上千间。
• “向来劫烧灰，旧观初未还”：
  • 字词：“向来”，从前；“劫烧”，佛教指世界毁灭时的大火，这里指佛寺遭遇的劫难；“旧观”，原来的景象。
  • 句意：从前佛寺遭遇劫难烧成灰烬，原来的景象还没有恢复。
• “象教岂易灭，佛力不可扳”：
  • 字词：“象教”，佛教的别称；“扳”，通“攀”，抵挡。
  • 句意：佛教哪能那么容易灭亡，佛的力量不可抵挡。
• “风雷运梁栋，斤斧勤输般”：
  • 字词：“运”，运送；“斤斧”，斧头；“输般”，即鲁班，古代著名的工匠。
  • 句意：仿佛风雷在运送建筑的梁木，工匠们像鲁班一样勤奋地挥动斧头。
• “会见落成日，千门响铜环”：
  • 字词：“会见”，将会看到；“千门”，众多的门。
  • 句意：将会看到佛寺落成的那一天，众多的门环发出响声。
• “山僧肯分甘，我亦诛茅菅”：
  • 字词：“分甘”，分享美味，这里指分享山中的清福；“诛茅菅”，指在山中建造茅屋居住。
  • 句意：如果山僧肯和我分享山中的清福，我也愿意在这儿建造茅屋居住。
• “人生少会心，胜处天所悭”：
  • 字词：“会心”，心意相通，这里指遇到让人满意的地方；“悭”，吝啬。
  • 句意：人生中很少能遇到让人满意的地方，这样的胜景连上天都很吝啬。
• “归鞯理残照，欲去仍跻攀”：
  • 字词：“归鞯”，归途中的马鞍；“理”，整理；“跻攀”，攀登。
  • 句意：在夕阳的余晖中整理马鞍准备回去，却又想离去时还忍不住继续攀登。
• “后会倘可约，此兴殊未阑”：
  • 字词：“后会”，以后的聚会；“阑”，尽。
  • 句意：如果以后还能相约再来，这次游览的兴致还远远没有尽呢。
• “祗恐俗士驾，频来遭诋讪”：
  • 字词：“俗士”，指世俗之人；“驾”，车驾，这里指来访；“诋讪”，诋毁、嘲笑。
  • 句意：只担心世俗之人频繁来访，会破坏这里的宁静，遭到人们的诋毁和嘲笑。
• “哦诗记幽讨，賸语君其删”：
  • 字词：“哦诗”，吟诗；“幽讨”，寻幽探胜；“賸语”，多余的话。
  • 句意：吟诗记录这次寻幽探胜的经历，多余的话请你们帮忙删去。

清晨从白下门出发，东面的钟阜山高耸峻峭。
从城市的喧嚣中脱身，求得这一天的清闲时光。
西风突然寒冷刺骨，秋天的景象刚硬肃杀。
烟雾中的树木稍有凋零，寒云色彩错杂地涌起。
只是惊叹季节景物的变化，怎敢推辞登山的艰难。
各个山峰险峻陡峭，山势起伏回环。
它环绕巩固着建康城，俨然像在呵斥邪恶鬼神。
大自然把灵气聚集于此，它的气势压倒东南群山。
感觉它厚重得连接地轴，高得要窥探天帝门户。
太平年间庄严的佛寺，华丽房屋罗列上千间。
从前遭遇劫难烧成灰烬，原来的景象尚未恢复。
佛教哪能轻易灭亡，佛的力量不可抵挡。
仿佛风雷运送梁木，工匠像鲁班般辛勤劳作。
将会看到佛寺落成，众多门环响声回荡。
如果山僧肯分享清福，我愿在此建茅屋居住。
人生难遇满意之处，这样的胜景上天都吝啬。
在夕阳中整理马鞍准备回去，想离去又忍不住攀登。
如果以后还能相约，这次的兴致还远未消尽。
只担心世俗之人频繁来访，会遭人诋毁嘲笑。
吟诗记录这次寻幽，多余的话请你们删去。

张祁生活在南宋时期。当时南宋面临着北方政权的威胁，社会局势相对动荡。钟阜山位于南京附近，具有重要的地理和文化意义。诗人在这样的时代背景下，与友人一同游览钟阜山，通过诗歌记录游览的所见所感，同时也可能在一定程度上寄托了对国家命运的关注和对宁静、美好自然的向往。

• 表现手法：
  • 写景与抒情结合：诗中既有对钟阜山自然景色如“西风忽凛冽，秋容著坚顽。烟树小摇落，寒云起斓斑”的细致描绘，也有对自身情感如“人生少会心，胜处天所悭”的抒发，情景交融，使诗歌富有感染力。
  • 夸张与想象：“厚疑接坤轴，高欲窥帝关”运用夸张和想象的手法，突出了钟阜山的雄伟高大，增强了诗歌的艺术表现力。
  • 对比：“太平严梵刹，华屋罗千间。向来劫烧灰，旧观初未还”将佛寺从前的繁荣与如今的破败进行对比，引发读者对世事变迁的感慨。
• 语言特色：语言古朴自然，用词准确生动，如“孱颜”“斓斑”等词形象地描绘了山的形态和云的色彩。同时，诗歌运用了一些典故，如“输般”，增添了诗歌的文化内涵。
• 意境营造：通过对钟阜山景色、山势以及佛寺兴衰的描写，营造出一种雄浑壮阔又带有沧桑感的意境。既有对自然美景的赞美，又有对历史变迁的思考，使读者能够感受到诗人复杂的情感和深刻的思想。