罗汉树

这首诗以罗汉树为主题，诗人借树抒怀。先感慨人生如无根之物，受造物摆弄，接着批判草木因虚名遭斧斤之灾，再描绘罗汉树的特点，如硕果累累、姿态不凡等，将其与自己类比，表达对罗汉树坚守节操的赞赏，最后抒发了与罗汉树同归第一义的向往，体现了诗人对高洁品格的追求和对人生哲理的思考。

• “人生天地间，飘然无根蒂”：
  • 字词：“根蒂”，即根蒂，植物的根和瓜果的把儿，比喻基础。
  • 句意：人生活在天地之间，像没有根蒂的植物一样，漂泊不定。
• “贵贱寿夭形，总被造物戏”：
  • 字词：“贵贱”，指人的地位高低；“寿夭”，指人的寿命长短；“造物”，指创造万物的神力，这里指命运。
  • 句意：人的地位高低、寿命长短等外在形态，总是被命运捉弄。
• “达者常晏如，不作包桑计”：
  • 字词：“达者”，指豁达的人；“晏如”，安然的样子；“包桑”，本指根深柢固的桑树，比喻牢固的根基，这里指为未来做长远打算。
  • 句意：豁达的人常常心境安然，不做长远的打算。
• “如何闲草木，刚受人妩媚”：
  • 字词：“闲草木”，指普通的草木；“妩媚”，这里指美名。
  • 句意：为什么普通的草木，偏偏要接受人们赋予的美名呢。
• “寒松作大夫，枯木号居士”：
  • 字词：“寒松作大夫”，秦始皇曾封泰山上的五棵松树为“五大夫”；“枯木号居士”，可能是指有枯木被赋予“居士”之类的称号。
  • 句意：寒松被封为大夫，枯木被称为居士。
• “便有徼福人，未免斧斤至”：
  • 字词：“徼福”，求福；“斧斤”，斧子。
  • 句意：于是就有想求福的人，这些草木难免会遭到斧子的砍伐。
• “孤高本无心，反以名疣赘”：
  • 字词：“孤高”，指草木的姿态清高；“疣赘”，比喻多余无用的东西。
  • 句意：草木本身孤高无心求名，反而因名声成了多余的负担。
• “此树亦岁寒，婆娑立苍翠”：
  • 字词：“岁寒”，指寒冬，常用来比喻人的节操；“婆娑”，形容树木枝叶纷披的样子。
  • 句意：这棵罗汉树也能在寒冬中挺立，枝叶纷披，呈现出苍翠的姿态。
• “著子秋累累，何啻五百位”：
  • 字词：“著子”，结果实；“累累”，形容果实很多的样子；“何啻”，何止。
  • 句意：秋天时树上果实累累，何止五百个。
• “颅圆从谁度，身紫何人赐”：
  • 字词：“颅圆”，指果实形状圆润；“度”，佛教用语，指超度；“身紫”，指果实颜色发紫。
  • 句意：果实形状圆润是从谁那里得到超度的呢，颜色发紫又是谁赐予的呢。
• “问之无人说，法门入不二”：
  • 字词：“法门”，佛教指修行者入道的门径；“不二”，指没有彼此之分，是佛教的一种教义。
  • 句意：问起这些没有人能说清楚，这就像进入了没有分别的佛法之门。
• “乔特不世情，与我却相类”：
  • 字词：“乔特”，高大奇特；“世情”，世俗之情。
  • 句意：罗汉树高大奇特，不沾染世俗之情，和我很相似。
• “许我折一枝，幽窗浸缶器”：
  • 字词：“缶器”，瓦器。
  • 句意：它允许我折下一枝，放在幽静窗户旁的瓦器中。
• “辞柯漏已空，森然遂生意”：
  • 字词：“辞柯”，离开树枝；“森然”，形容枝叶茂密的样子。
  • 句意：树枝离开树干后水分已空，但依然枝叶茂密，充满生机。
• “荏苒三暑寒，傲睨万物悴”：
  • 字词：“荏苒”，时间渐渐过去；“傲睨”，傲慢地斜视，这里指傲然挺立；“悴”，同“悴”，憔悴。
  • 句意：经过三年寒暑，它傲然挺立，看着万物憔悴。
• “翻思阴阳家，水木推生利”：
  • 字词：“阴阳家”，古代以阴阳五行学说为中心思想的学派；“水木推生利”，阴阳家根据五行相生相克的道理推断水木的生长利弊。
  • 句意：反而想起阴阳家根据五行推断水木生长利弊的说法。
• “但存节操坚，莫讶垛根异”：
  • 字词：“节操”，指人的品德和行为准则；“垛根”，树根。
  • 句意：只要坚守节操，不要惊讶它树根的奇特。
• “雁荡与天台，泉石平生志”：
  • 字词：“雁荡”，雁荡山；“天台”，天台山；“泉石”，指山水。
  • 句意：游览雁荡山和天台山的山水是我一生的志向。
• “木上座脱洒，竹尊者风味”：
  • 字词：“木上座”“竹尊者”，可能是对罗汉树和竹子的一种尊称；“脱洒”，洒脱；“风味”，情趣。
  • 句意：罗汉树洒脱，竹子有情趣。
• “何当笑相逢，同归第一义”：
  • 字词：“何当”，何时；“第一义”，佛教指最上至深的妙理。
  • 句意：什么时候能笑着相逢，一起归向最上至深的妙理。

人活在天地之间，
就像无根的植物一样漂泊不定。
人的贵贱寿夭，
总是被命运无情捉弄。
豁达的人心境安然，
不会为未来做过多打算。
为什么普通的草木，
偏偏要接受人们给予的美名。
寒松被封为大夫，
枯木被称为居士。
于是就有求福的人，
让它们难免遭到斧砍。
草木本无心求名，
名声却成了多余的负担。
这棵罗汉树能在寒冬挺立，
枝叶纷披，一片苍翠。
秋天果实累累，
何止五百之数。
果实圆润是谁超度而来，
颜色发紫又是谁赐予。
问起这些没人能说清，
仿佛进入了无分别的法门。
它高大奇特不沾世俗，
和我竟是如此相像。
它允许我折下一枝，
放在幽窗旁的瓦器中。
树枝离干水分已空，
却依然枝叶茂密充满生机。
经过三年寒暑变迁，
它傲然看着万物憔悴。
反而想起阴阳家推断水木生长的说法，
只要坚守节操，
别惊讶它树根的奇特。
游览雁荡和天台的山水，
是我一生的志向。
罗汉树洒脱，竹子有情趣。
何时能笑着相逢，
一同归向最上至深的妙理。

释元肇是宋代的僧人，他生活在一个佛教思想较为盛行的时代。这首诗的具体创作时间难以确定，但可以推测是他在看到罗汉树后有感而发。作为僧人，他对人生和自然有着独特的感悟，借罗汉树表达自己对人生哲理的思考和对高洁品格的追求。

• 表现手法：
  • 托物言志：诗人以罗汉树自比，通过描写罗汉树的特点，如孤高、耐寒、硕果累累等，表达自己坚守节操、不慕虚名的志向。同时，批判草木因虚名遭祸，也是对世间追名逐利现象的讽刺。
  • 对比：将达者的安然与求福人的行为对比，突出达者的豁达；将罗汉树的生机与万物的憔悴对比，强调罗汉树的坚韧和独特。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多的华丽辞藻，但却能准确地表达出诗人的情感和思考。如“人生天地间，飘然而无根蒂”，简洁地描绘出人生的漂泊不定。
• 意境营造：诗中营造出一种清幽、超脱的意境。从对罗汉树的描写到对人生哲理的思考，都透露出一种远离世俗、追求精神境界的氛围。如“辞柯漏已空，森然遂生意”，在一种看似枯败的情境中展现出顽强的生命力，给人以深刻的启示。最后表达与罗汉树同归第一义的向往，进一步深化了这种超脱的意境。