偈颂十四首 其一五

这首偈颂主要围绕修行中的一些观念展开，劝诫人们不要贪恋清净快活之境，强调要像水随器一样顺应变化，放下执着去思考。同时指出三界万法并无固定归宿，若只停留在表面认知则会出现偏差，最后提醒许居士要打开智慧之眼，无需频繁祈祷消灾。

• “莫恋净洁处，净处使人困”：
  • 字词：“净洁处”，指清净、没有烦恼干扰的修行环境；“困”，指陷入一种执着而难以解脱的状态。
  • 句意：不要贪恋清净的修行环境，过度贪恋清净反而会让人陷入执着的困境。
• “莫恋快活卜，快活使人狂”：
  • 字词：“快活卜”，即快活处；“狂”，这里指因沉迷于快乐而失去对修行的正确认知，变得放纵。
  • 句意：不要贪恋快乐舒适的状态，过度追求快乐会使人放纵而失去修行的本心。
• “如水之任器，随方圆短长”：
  • 字词：“任器”，根据容器；“随”，顺应。
  • 句意：要像水一样，能根据不同的容器而呈现出方圆长短不同的形状，也就是要顺应各种环境和变化。
• “放下不放下，更请细思量”：
  • 字词：“放下”，指放下执着；“细思量”，仔细思考。
  • 句意：对于放下执着这件事，需要仔细去思考其中的道理。
• “三界与万法，匪归何有乡”：
  • 字词：“三界”，佛教术语，指欲界、色界、无色界；“万法”，指宇宙间的一切事物和现象；“匪归”，没有归宿；“乡”，归宿、归处。
  • 句意：三界和世间的一切事物，并没有固定的归宿。
• “若只便恁么，此事大乖张”：
  • 字词：“恁么”，如此、这样；“乖张”，违背常理、错误。
  • 句意：如果只是这样简单地看待，那对于修行这件事来说就是大错特错了。
• “为报许居士，家亲作祸殃”：
  • 字词：“报”，告知；“许居士”，具体人名，可能是一位佛教信徒；“家亲”，指家人；“作祸殃”，带来灾祸。
  • 句意：告诉许居士，他的家人可能会给他带来灾祸。
• “豁开千圣眼，不须频祷禳”：
  • 字词：“豁开”，打开；“千圣眼”，指智慧之眼；“祷禳”，祈祷消除灾祸。
  • 句意：打开智慧之眼，就不需要频繁地祈祷消除灾祸了。

不要贪恋清净的修行环境，
清净的地方会让人陷入执着的困境。
不要贪恋快乐舒适的状态，
快乐会使人放纵而失去本心。
要像水一样顺应不同的容器，
无论方圆长短都能适应。
对于放下执着这件事，
请仔细去思考其中的道理。
三界和世间的一切事物，
并没有固定的归宿。
如果只是简单地看待，
那对于修行来说就是大错特错。
告诉许居士，你的家人可能会带来灾祸，
打开智慧之眼，不必频繁祈祷消灾。

释宗杲是宋代临济宗杨岐派僧，宋代佛教禅宗发展较为兴盛，各流派之间交流频繁。这首偈颂是他对修行者的一种教诲，可能是针对当时修行者中存在的一些问题而作。许居士或许是他的一位信徒，遇到了一些与家人相关的困扰或者在修行观念上存在偏差，释宗杲便以偈颂的形式给予开导和劝诫。

• 表现手法：
  • 比喻：以“如水之任器，随方圆短长”将修行者应有的状态比喻成水随器而变，形象地说明了修行要顺应变化、不执着于固定形式的道理，使抽象的修行理念变得具体可感。
  • 劝诫：整首偈颂以直接劝诫的方式展开，如“莫恋净洁处”“莫恋快活卜”等，言辞恳切，直接点明修行中不应有的贪恋和执着，具有很强的警示作用。
• 语言特色：语言简洁直白，没有过多的修饰，通俗易懂，符合偈颂这种佛教文学体裁的特点，便于修行者理解和接受其中的教诲。
• 意境营造：通过一系列的劝诫和阐述，营造出一种严肃、庄重的修行氛围，引导修行者深入思考修行的本质和方法，去除心中的杂念和执着，追求更高的修行境界。