偈颂十四首 其一三

这首偈颂是佛教哲理诗，围绕“涅槃”展开论述，批判了凡愚、外道、求一乘者等对“涅槃”的错误认知，强调“涅槃”是平等如梦、无取无舍的境界，劝诫人们舍弃邪见，不要执着于言语文字去理解，才能略知“涅槃”的真谛。

• “无上大涅槃，圆明常寂照”：
  • 字词：“涅槃”，佛教用语，指超脱生死的境界；“圆明”，圆满光明；“寂照”，寂静而又能照见一切。
  • 句意：无上的大涅槃境界，是圆满光明且恒常寂静又能照见万物的。
• “凡愚谓之死，外道执为断”：
  • 字词：“凡愚”，普通愚笨之人；“外道”，佛教对其他宗教或学派的称呼；“执”，执着；“断”，断灭。
  • 句意：普通愚笨的人认为涅槃就是死亡，外道则执着地认为涅槃是断灭。
• “诸求一乘入，目以为无作”：
  • 字词：“一乘”，佛教指引导众生达到解脱的唯一佛法；“无作”，无所作为。
  • 句意：那些追求一乘佛法而进入修行的人，把涅槃看作是无所作为的状态。
• “尽属情所计，六十二见本”：
  • 字词：“情所计”，基于情感和主观想法的计度；“六十二见”，佛教指六十二种错误的见解。
  • 句意：这些看法都属于基于情感的主观计度，是六十二种错误见解的根源。
• “妄立虚假名，何为真实义”：
  • 字词：“妄立”，胡乱设立；“虚假名”，没有真实内涵的名称概念。
  • 句意：胡乱设立这些没有真实意义的名称概念，哪里是涅槃的真实含义呢。
• “唯有过量人，通达无取舍”：
  • 字词：“过量人”，超凡脱俗、智慧超越常人的人；“通达”，透彻理解；“无取舍”，不执着于获取或舍弃。
  • 句意：只有超凡脱俗的人，才能透彻理解涅槃而不执着于取与舍。
• “以知五蕴法，及以蕴中我”：
  • 字词：“五蕴”，佛教指色、受、想、行、识，代表了人的身心和世界万物；“蕴中我”，五蕴中的自我观念。
  • 句意：因为了解五蕴之法，以及五蕴中虚幻的自我观念。
• “外现众色像，一一音声相”：
  • 字词：“色像”，物质形象；“音声相”，声音的相状。
  • 句意：外在呈现出各种物质形象和一个个声音的相状。
• “平等如梦幻，不起凡圣见”：
  • 字词：“平等”，没有差别；“凡圣见”，凡人与圣人的分别见解。
  • 句意：这些都平等如梦如幻，不产生凡人与圣人的分别见解。
• “不作涅槃解，二边三际断”：
  • 字词：“二边”，佛教指常见和断见；“三际”，过去、现在、未来。
  • 句意：不执着于对涅槃的某种固定理解，断绝常见和断见以及过去、现在、未来的分别。
• “常应诸根用，而不起用想”：
  • 字词：“诸根”，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根；“用想”，使用的念头。
  • 句意：常常顺应六根的作用，但不产生使用它们的念头。
• “分别一切法，不起分别想”：
  • 字词：“分别”，分辨、区别；“分别想”，分别的念头。
  • 句意：分辨一切事物，但不产生分别的念头。
• “劫火烧海底，风鼓山相击”：
  • 字词：“劫火”，佛教指世界毁灭时的大火；“鼓”，吹动。
  • 句意：即使劫火燃烧海底，大风吹动山峦相互撞击。
• “真常寂灭乐，涅槃相如是”：
  • 字词：“真常”，真实恒常；“寂灭乐”，寂静灭除烦恼的快乐。
  • 句意：真实恒常、寂静灭除烦恼的快乐，涅槃的相状就是如此。
• “吾今彊言说，令汝舍邪见”：
  • 字词：“彊”，同“强”；“邪见”，错误的见解。
  • 句意：我现在勉强用言语来说明，是为了让你们舍弃错误的见解。
• “汝勿随言解，许汝知少分”：
  • 字词：“随言解”，跟随言语去理解；“少分”，少部分。
  • 句意：你们不要仅仅根据言语去理解，这样才允许你们略知少分涅槃的真谛。

无上的大涅槃境界，
圆满光明且恒常寂静照见万物。
普通愚笨之人认为它是死亡，
外道执着地把它当作断灭。
那些追求一乘佛法的人，
将其看作无所作为的状态。
这些都只是基于情感的主观计度，
是六十二种错误见解的根源。
胡乱设立没有意义的名称概念，
哪里是涅槃的真实含义呢。
只有超凡脱俗的人，
才能透彻理解而不执着取舍。
因为了解五蕴之法和其中虚幻的自我，
外在呈现的种种形象和声音。
都平等如梦如幻，不生凡圣分别。
不执着于对涅槃的固定理解，
断绝常见断见和三际分别。
常顺应六根作用却无使用之念，
分辨事物却不起分别之想。
即便劫火燃烧海底，山被风鼓相击。
真实恒常寂静灭苦的快乐，
这就是涅槃的相状。
我现在勉强言说，
是让你们舍弃错误见解。
你们不要仅依言语理解，
这样或许能略知涅槃真谛。

释宗杲是南宋著名禅师，佛教禅宗临济宗杨岐派高僧。在当时佛教发展过程中，不同的人对佛教教义尤其是“涅槃”这一核心概念有着各种不同的理解和误解。释宗杲创作此偈颂，目的是为了纠正弟子及信众对“涅槃”的错误认知，引导他们走向正确的修行道路，传达佛教的真实教义。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将凡愚、外道、求一乘者对“涅槃”的错误认知与“过量人”的正确理解进行对比，突出了正确领悟“涅槃”境界的重要性和难度，使读者更清晰地认识到错误观念的偏差。
  • 比喻：运用“劫火烧海底，风鼓山相击”这样夸张的比喻，强调无论外界环境如何剧烈变化，“涅槃”的境界始终真实恒常，形象地表现出“涅槃”的超越性和稳定性。
• 语言特色：语言简洁直白，使用了大量佛教术语，如“涅槃”“五蕴”“六十二见”等，虽然专业性较强，但准确地传达了佛教教义的核心内容。同时，诗句表达直接，不事雕琢，以朴素的语言阐述深刻的哲理，便于修行者理解和接受。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种超脱尘世、寂静空灵的意境。通过对“涅槃”境界的描述，以及对各种错误观念的批判，引导读者进入一个超越分别、平等如梦的精神世界，让人们感受到佛教所追求的那种真实恒常、寂静灭苦的境界之美。诗中没有具体的场景描写，但通过抽象的哲理阐述，却能让读者在心中构建出一个纯净、空明的精神意境。