僧鹗禅人求赞

这首诗是释宗杲为僧鹗禅人所作的赞语，实则是对僧鹗禅人的一种批评与警醒。诗中指出其修行方式的偏差，如倔强、行事不得法等，未能正确理解佛法，在解脱之路上设置障碍，表达了对其修行状态的不满和期望其能正确领悟佛法的心意。

• “这汉一生空倔彊，偏向人前放软顽”：
  • 字词：“这汉”，指僧鹗禅人；“倔彊”，即倔强；“软顽”，耍无赖、调皮的样子。
  • 句意：这个僧人一生白白地倔强，还偏偏喜欢在别人面前耍无赖、调皮。
• “涅槃路上栽荆棘，解脱门前紧著关”：
  • 字词：“涅槃”，佛教指超脱生死的境界；“解脱”，摆脱烦恼、业障等束缚。
  • 句意：他在通往涅槃的道路上自己种下荆棘，在解脱的门前把门关得紧紧的，自己阻碍自己解脱。
• “不别法身三种病，岂识楞严义八还”：
  • 字词：“法身”，佛教中佛的真身；“三种病”，佛教术语，指修行过程中的三种弊病；“楞严”，指《楞严经》；“八还”，《楞严经》中的重要义理，讲事物的八种归还之相。
  • 句意：他连法身的三种弊病都分辨不清，又怎么能理解《楞严经》中“八还”的义理呢。
• “谩把少林在孔笛，等闲吹过汩罗湾”：
  • 字词：“少林”，指代禅宗，因禅宗祖庭为少林寺；“在孔笛”，可能指吹奏的笛子；“汩罗湾”，屈原投江之地，这里可能有象征某种失落、沉沦的意味。
  • 句意：他随意地拿着代表禅宗的笛子，轻易地吹奏着，让笛声飘向汩罗湾，比喻他不珍惜佛法，随意对待禅宗的法脉。

这个僧人一生白白倔强，
还总爱在人前耍弄无赖。
他在通向涅槃的路上设障，
在解脱门前把自己阻挡。
他连法身三种弊病都分不清，
又怎会懂得《楞严经》的八还义理。
他随意拿着象征禅宗的笛子，
轻易吹奏让笛声飘向汩罗湾。

释宗杲是宋代著名的禅宗高僧，在禅宗发展中有着重要地位。这首诗创作的具体时间难以确切知晓，但在当时的佛教修行环境中，可能存在一些僧人修行方法不当、对佛法理解有误的情况。僧鹗禅人可能就是其中之一，释宗杲通过这首诗对他进行批评和点化，希望他能正确认识自己的修行问题，走上正确的解脱之路。

• 表现手法：
  • 比喻象征：“涅槃路上栽荆棘，解脱门前紧着关”将僧鹗禅人错误的修行方式比喻为在解脱之路上设置障碍，形象地指出其行为的危害；“漫把少林在孔笛，等闲吹过汩罗湾”用笛子象征禅宗法脉，笛声飘向汩罗湾象征其对佛法的不珍惜和随意对待。
  • 对比衬托：通过指出僧鹗禅人不辨“法身三种病”“不识楞严义八还”，与真正理解佛法的境界形成对比，突出其修行的不足。
• 语言特色：语言直白犀利，毫不隐晦地指出僧鹗禅人的问题，这种直接的表达方式在佛教偈语中较为常见，能够起到警醒的作用。同时，使用了一些佛教术语，如“涅槃”“法身”“楞严”等，体现了诗歌的专业性和宗教特色。
• 意境营造：整首诗营造出一种严肃、警醒的意境，让读者感受到释宗杲对僧鹗禅人修行状态的忧虑和期望其改正的急切心情。诗中没有优美的自然景色描写，而是通过对修行问题的阐述来构建意境，传达出佛法修行的严肃性和重要性。