无著道人请赞

这首诗是释宗杲为无著道人所作的赞语。诗中对无著道人的形象、行事风格等进行了独特的描绘与评价，既展现了一种超凡脱俗的境界，又对其为人处事的方式有所调侃，表达了一种复杂而幽默的态度。

• “汝求吾之赞，复赞吾之真”：
  • 字词：“汝”，你；“赞”，同“赞”；“真”，真实的形象、本质。
  • 句意：你请求我为你作赞语，又来赞叹我的真实面目。
• “大海绝涓滴，须弥无一尘”：
  • 字词：“大海”“须弥”，皆为佛教常用意象，“须弥”即须弥山，佛教认为是世界的中心。
  • 句意：如同大海中没有涓滴之水（强调其广阔包容，不拘小节），须弥山上没有一粒微尘（表示纯净、无染）。
• “以讦为直而非直，以察为明而非明”：
  • 字词：“讦”，揭发别人的隐私或过错；“察”，明察。
  • 句意：把揭发别人过错当作正直，其实并非真正的正直；把明察秋毫当作明智，其实并非真正的明智。
• “象王回旋，师子嚬呻”：
  • 字词：“象王”“狮子”，在佛教中常象征着威严、尊贵和力量。“嚬呻”，皱眉呻吟。
  • 句意：像象王一样悠然回旋，像狮子一样皱眉呻吟（形容其神态威严又有些独特）。
• “性不可会，瞥喜瞥瞋”：
  • 字词：“会”，领会、理解；“瞥”，突然。
  • 句意：他的性情让人难以捉摸，一会儿高兴，一会儿发怒。
• “与佛祖为冤敌，与魔外为亲姻”：
  • 字词：“魔外”，指邪魔外道。
  • 句意：说他与佛祖是冤敌，又与邪魔外道结为亲家（形容其行事风格不按常规，超脱于传统的佛魔观念）。
• “自是其是，而人不汝是”：
  • 字词：“自是”，自以为是。
  • 句意：自己认为自己是对的，但别人并不认同你。
• “自神其神，而人不汝神”：
  • 字词：“自神”，自我神化。
  • 句意：自己把自己说得很神奇，但别人并不觉得你神奇。
• “如此为人善知识，少吃酸醋三五升”：
  • 字词：“善知识”，佛教指能指引人解脱的人；“吃”，同“吃”。
  • 句意：像你这样作为引导人的善知识，还是少吃点酸醋（意即少些嫉妒、狭隘）吧。

你请求我为你作赞，又来夸赞我的本真。
如大海不见涓滴细流，似须弥没有一粒微尘。
把揭发当正直却并非正直，把明察当明智却并非明智。
像象王悠然回旋，似狮子皱眉低吟。
性情难以捉摸，忽喜忽怒不定。
说与佛祖为敌，又和魔外结亲。
自己总认为正确，别人却不认同。
自我神化很神奇，别人却不买账。
如此作为善知识，还是少吃酸醋几升。

释宗杲是宋代临济宗杨岐派高僧，在佛教界有重要地位。此诗应是应无著道人的请求而作。宋代佛教发展繁荣，禅宗思想盛行，僧人之间常以诗文交流、表达对佛法的理解和对彼此的看法。这首赞语可能是在特定的佛教交流场合，释宗杲以一种独特幽默的方式对无著道人的形象和行事风格进行评价。

• 表现手法：
  • 比喻象征：运用“大海绝涓滴，须弥无一尘”“象王回旋，狮子嚬呻”等比喻，以佛教常见的意象来象征无著道人的境界和神态，使抽象的形象变得具体可感。
  • 对比反差：“与佛祖为冤敌，与魔外为亲姻”“自是其是，而人不汝是”等形成鲜明对比，突出无著道人的行事风格与常人认知的差异，增加了诗歌的趣味性和思考性。
• 语言特色：语言直白幽默，以通俗的表述表达深刻的含义。如“少吃酸醋三五升”这样口语化的表达，使整首诗富有生活气息，拉近了与读者的距离。
• 意境营造：通过对无著道人形象和行事的描述，营造出一种神秘、超脱又略带诙谐的意境。让读者感受到在佛教修行的严肃氛围中，也有着独特的个性和活泼的一面。