天童和尚赞

这首诗是对天童和尚的高度赞颂。诗中用形象的语言描绘了天童和尚在佛教传承与修行方面的卓越贡献，如重振曹洞宗、救治佛法之弊病等，同时赞美了他善说法要、超凡脱俗的形象，表达了作者对天童和尚的崇敬与知音难觅的感慨。

• “烹佛烹祖大𬬻鞲，锻凡锻圣恶钳锤”：
  • 字词：“𬬻鞲”，冶炼用的风箱，这里比喻能熔铸佛法的强大力量；“钳锤”，铁匠锻造用的工具，引申为锤炼、磨砺。“恶”，强调其力量强大、严格。
  • 句意：天童和尚有着如巨大风箱般能熔铸佛法、超越传统佛祖观念的力量，像铁匠用厉害的钳子和锤子一样锤炼凡夫俗子和圣贤之人。
• “起曹洞于已坠之际，针膏肓于必死之时”：
  • 字词：“曹洞”，指曹洞宗，佛教禅宗五家之一；“膏肓”，指病入膏肓，这里比喻佛法传承出现严重危机。
  • 句意：天童和尚在曹洞宗衰落之际使其重新兴起，在佛法面临绝境之时像良医一样救治。
• “善说法要，罔涉离微”：
  • 字词：“法要”，佛法的要义；“罔涉”，不涉及；“离微”，指玄虚微妙、难以捉摸的说法。
  • 句意：天童和尚善于讲解佛法的要义，不涉及那些玄虚微妙、难以理解的内容。
• “不起于座，而变荆棘林为梵释龙天之宫而无作无为”：
  • 字词：“荆棘林”，比喻充满烦恼和障碍的尘世；“梵释龙天”，指佛教中的诸天神灵；“无作无为”，指不刻意造作、顺应自然。
  • 句意：天童和尚坐在座位上，就能把充满烦恼的尘世变成诸天神灵居住的宫殿，且一切都是自然而然、不刻意为之。
• “神澄定灵，雪顶庞眉”：
  • 字词：“澄定”，清澈安定；“雪顶”，指白发苍苍的头顶；“庞眉”，浓眉。
  • 句意：天童和尚神情清澈安定、灵动，白发苍苍，眉毛浓密。
• “良工幻出兮，不许僧繇知”：
  • 字词：“良工”，技艺高超的工匠；“僧繇”，指张僧繇，南朝梁画家，以画技高超著称。
  • 句意：就算是技艺高超的工匠画出天童和尚的形象，也不会让张僧繇知晓其中的奥妙。
• “虚堂张挂兮，梁宝公犹迷”：
  • 字词：“虚堂”，空堂；“梁宝公”，指南朝梁代的宝志和尚，是著名的高僧。
  • 句意：把天童和尚的画像挂在空堂里，连梁代的宝志和尚看了都会感到迷惑。
• “个是天童老古锥，妙喜知音更有谁”：
  • 字词：“个”，这；“老古锥”，对修行高深、见解独到之人的尊称；“妙喜”，作者释宗杲的别号。
  • 句意：这就是天童和尚这位修行高深的老者，我妙喜能有谁作为知音呢。

天童和尚有能熔铸佛祖观念的强大力量，
像铁匠锤炼凡圣一样严格磨砺众生。
他在曹洞宗衰落时使其重新兴起，
在佛法濒危时像良医救治病入膏肓的人。
他善于讲解佛法要义，不涉玄虚微妙之说。
坐在座位上就能把尘世变为神灵之宫，一切自然无为。
他神情清澈安定又灵动，白发苍苍眉毛浓密。
就算是高超工匠画出他的形象，张僧繇也难知奥妙。
画像挂在空堂里，连宝志和尚看了也会迷惑。
这就是天童老和尚，我妙喜又有谁能作为知音呢。

释宗杲生活在南宋时期，佛教在当时的社会文化中仍占据重要地位。天童和尚是佛教界的重要人物，在曹洞宗的传承与发展中起到关键作用。释宗杲与天童和尚可能有着密切的交往或对其极为敬仰，因此创作此诗来赞颂天童和尚在佛教修行、宗派传承等方面的功绩与卓越品质。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中运用了大量比喻，如“烹佛烹祖大𬬻鞲，锻凡锻圣恶钳锤”将天童和尚的佛法影响力比喻为冶炼工具，形象地表现出他对佛法传承与修行者的强大塑造能力；“起曹洞于已坠之际，针膏肓于必死之时”把天童和尚重振曹洞宗的功绩比喻为救治重病之人，突出其重要性。
  • 用典：引用了张僧繇和宝志和尚的典故，通过说张僧繇不知其画像奥妙、宝志和尚看其画像迷惑，侧面烘托出天童和尚形象与佛法境界的高深莫测。
• 语言特色：语言风格豪迈大气，用词精准且富有力度，如“烹”“锻”“起”“针”等动词的运用，生动地展现出天童和尚的勇猛精进和非凡能力。同时，诗句简洁明快，节奏感强，体现出作者对天童和尚的赞美之情。
• 意境营造：诗中营造出一种庄严、神圣且高深莫测的意境。通过对天童和尚功绩、形象和佛法境界的描绘，让读者感受到他的超凡脱俗和佛法的博大精深，使整首诗充满了浓厚的宗教氛围和崇敬之情。