圜悟和尚赞三首 其一

这首诗是对圜悟和尚的赞词，但并非常规的赞美之辞，而是以一种独特、诙谐甚至带有批判意味的方式展开。诗中批判了一些对圜悟和尚过度夸赞的言辞，认为那些所谓的大德、超佛越祖之谈等都是空洞无意义的，最后表达了对诸方不要多言的劝诫。

• “道大德备之词，赞师之真”：
  • 字词：“道大德备”，指道德高尚、才德完备；“真”，本真、真实形象。
  • 句意：用道大德备这样的言辞，来赞颂圜悟和尚的本真形象。
• “此处无金二两，俗人酤酒三升”：
  • 字词：“酤酒”，买酒。
  • 句意：这样的赞颂就如同这里没有二两金子，却让俗人去买三升酒一样，不切实际。
• “超佛越祖之谈，赞师之禅”：
  • 字词：“超佛越祖”，超越佛祖和祖师。
  • 句意：用超佛越祖这样的言论，来赞颂圜悟和尚的禅法。
• “削圆方竹杖，鞔却紫茸毡”：
  • 字词：“鞔”，把皮革蒙在物体上；“紫茸毡”，紫色的毛绒毡子。
  • 句意：这里是一种看似奇怪、不相关的表述，进一步说明那些夸赞是荒诞的，如同用方竹杖削圆又蒙上紫茸毡一样不合理。
• “无可论，无可说，正是守着系驴橛”：
  • 字词：“系驴橛”，禅宗用语，比喻执着于固定的观念或事物。
  • 句意：对于这些夸赞没什么可讨论、可说的，这正是执着于固定的观念。
• “那堪更言七坐道场三奉诏旨，大似郑州出曹门，且喜没交涉”：
  • 字词：“七坐道场”“三奉诏旨”，可能是圜悟和尚的一些经历；“郑州出曹门”，一种形象的说法，类似说做了件没意义的事。
  • 句意：更不堪的是还说圜悟和尚七坐道场、三奉诏旨，这就像从郑州出曹门一样，和真正的禅意没什么关系。
• “降此之外，毕竟如何”：
  • 字词：“降此之外”，除此之外。
  • 句意：除了这些夸赞之外，究竟应该怎样看待呢。
• “江南两浙，春寒秋热”：
  • 字词：“江南两浙”，指江南和两浙地区。
  • 句意：江南两浙地区，春天寒冷秋天炎热，是一种自然现象，用来比喻要回归自然、本真，不要被那些虚假的夸赞所迷惑。
• “寄语诸方，不要饶舌”：
  • 字词：“饶舌”，多嘴、唠叨。
  • 句意：告诉各方人士，不要再多嘴说那些无用的夸赞之词了。

用道大德备这样的言辞，来赞颂圜悟和尚的本真。
可这就像这里没有二两金子，却让俗人去买三升酒一样不切实际。
用超佛越祖的言论，来赞颂圜悟和尚的禅法。
就如同把方竹杖削圆还蒙上紫茸毡一样荒诞。
这些没什么可讨论可说的，这是执着于固定观念。
更别说还说他七坐道场、三奉诏旨，这就像从郑州出曹门，和禅意没什么关系。
除此之外，究竟该如何呢？
江南两浙地区，春天寒冷秋天炎热，回归自然本真吧。
告诉各方人士，别再唠叨那些无用的夸赞了。

释宗杲生活在南宋时期，禅宗在当时较为流行。圜悟和尚是禅宗的重要人物，受到很多人的尊崇和夸赞。释宗杲可能看到了当时人们对圜悟和尚过度的、不切实际的赞美之风，为了纠正这种风气，引导人们回归禅宗的本真，于是创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了多个比喻，如“此处无金二两，俗人酤酒三升”“削圆方竹杖，鞔却紫茸毡”“郑州出曹门”等，将那些不切实际的夸赞形象地比喻成不合理、荒诞的行为，使读者更易理解作者的批判意图。
  • 对比：将那些过度夸赞的言辞与“江南两浙，春寒秋热”这样自然本真的现象进行对比，突出了作者对回归自然、本真禅意的倡导。
• 语言特色：语言幽默诙谐、通俗易懂，以一种直白甚至调侃的方式表达观点，打破了传统赞词的严肃风格，更能引起读者的注意和思考。
• 意境营造：整首诗营造出一种打破常规、回归本真的意境。作者通过批判虚假的夸赞，引导读者摆脱那些固定的观念和不实的言论，去感受自然、本真的禅意。