观音大士赞

这首诗是对观音大士的赞颂之作。诗中围绕观音大士的“观”与“听”展开，深入探讨了佛法中“空”与“寂”的思想境界，表达了对观音大士所说法门的赞叹与对佛法真谛的领悟，赞颂观音大士说法的不可思议。

• “过去正法明，现前观自在”：
  • 字词：“正法明”，据佛教传说，观音菩萨过去世为正法明如来；“观自在”，即观音菩萨的名号，意为观察世间众生的痛苦并自在拯救。
  • 句意：观音大士过去是正法明如来，现在示现为观自在菩萨。
• “眼观诸音声，耳听众妙色”：
  • 字词：正常情况下眼应观色、耳应听音，此处反说，打破常规认知。
  • 句意：观音大士的眼能观照各种声音，耳能听闻各种美妙的色相。
• “二义俱寂灭，谁受此说者”：
  • 字词：“二义”，指眼观与耳听的两种现象；“寂灭”，佛教术语，指超越一切烦恼、生死的寂静境界。
  • 句意：眼观与耳听这两种现象本质上都是寂灭空无的，那么谁又是接受这种说法的人呢。
• “是说亦寂灭，谁为此说者”：
  • 字词：“是说”，指前面所说的关于眼观耳听寂灭的说法。
  • 句意：这种说法本身也是寂灭空无的，那么又是谁来说这种法呢。
• “能观及所观，能听洎所听”：
  • 字词：“能观”“所观”，能进行观察的主体和被观察的客体；“洎”，及、到；“能听”“所听”同理。
  • 句意：无论是能观察的主体与被观察的客体，还是能听闻的主体与被听闻的客体。
• “返观观听者，是亦无所有”：
  • 字词：“返观”，反观、内省。
  • 句意：回过头来审视这个能观能听的主体，发现其也是空无所有的。
• “大哉观世音，快说如是法”：
  • 字词：“快说”，畅快地宣讲。
  • 句意：伟大啊，观世音菩萨，畅快地宣讲了这样的佛法。
• “是法不可思议，听者亦希有”：
  • 字词：“不可思议”，无法用言语和思维去理解；“希有”，稀有、难得。
  • 句意：这样的佛法是无法想象和言说的，能够听闻的人也是非常稀有的。
• “我今以一毛，遍量法界空”：
  • 字词：“一毛”，一根毫毛；“法界”，佛教中指整个宇宙的一切现象。
  • 句意：我现在用一根毫毛去丈量整个法界的虚空。
• “作此如幻言，赞是真实要”：
  • 字词：“如幻言”，如同梦幻般的言语；“真实要”，佛法的真实要义。
  • 句意：我写下这些如同梦幻般的言语，来赞颂观音大士所说佛法的真实要义。

观音大士过去身为正法明如来，如今示现为观自在菩萨。
他的眼睛能观照各种声音，耳朵能听闻各种美妙的色相。
眼观与耳听的现象本质都是寂灭空无的，那谁是接受此说的人呢？
这种说法本身也是空无的，又是谁来讲说此说呢？
无论是能观察与被观察的，还是能听闻与被听闻的。
回过头审视能观能听的主体，发现也是空无所有。
伟大啊，观世音菩萨，畅快地宣讲了这样的佛法。
这样的佛法不可思议，能听闻的人也很稀有。
我现在用一根毫毛去丈量法界的虚空。
写下这些如梦幻般的言语，来赞颂这佛法的真实要义。

释宗杲是南宋著名的禅宗高僧。在南宋时期，佛教禅宗发展兴盛，禅学思想深入士大夫阶层和民间。宗杲大师一生致力于弘扬佛法，以其独特的禅法和弘法方式闻名。这首《观音大士赞》可能是他在日常修行、讲法或礼赞观音菩萨的过程中创作的，旨在通过对观音大士的赞颂，向信众传达佛法中“空”“寂”的思想境界，引导人们领悟佛法真谛。

• 表现手法：
  • 打破常规认知：诗中“眼观诸音声，耳听众妙色”打破了人们日常对感官功能的常规认知，这种反常的表述引发读者对佛法中超越世俗认知的思考，突出佛法的高深与不可思议。
  • 层层递进：从描述观音大士的示现，到探讨眼观耳听的现象，再到反思能观能听的主体，最后表达对佛法的赞颂，逻辑层层递进，逐步引导读者深入理解佛法的空性思想。
• 语言特色：语言简洁直白，却富有哲理。使用了大量的佛教术语，如“寂灭”“法界”等，准确地传达了佛教的思想内涵，同时又以通俗易懂的方式进行表述，使读者能够在一定程度上理解其中的佛法要义。
• 意境营造：整首诗营造出一种空灵、寂静的意境，通过对佛法空性的探讨，让读者感受到超越世俗、远离烦恼的精神境界。诗中不断强调“无所有”“寂灭”等概念，使读者仿佛置身于一个空明澄澈的佛法世界，从而达到心灵的净化与升华。