示周子充写华严经

这首诗是释宗杲写给周子充写《华严经》之事，围绕《华严经》的教义“总别同异，成坏行布”等概念展开，强调教义中圆融无碍的思想，赞颂周子充书写经文的行为能宣畅佛法，表达了对周子充书写经文的赞扬以及共同证悟一真法界的期望。

• “总别同异，成坏行布”：
  • 字词：“总别同异，成坏”是《华严经》中阐述事物关系的六个范畴，“总”指总体，“别”指各部分；“同”指事物相同的方面，“异”指差异；“成”指事物的形成，“坏”指事物的坏灭；“行布”指事物呈现出的一种有次第、有分别的状态。
  • 句意：概括说明《华严经》里对事物关系的一种理论阐述，事物存在总体与部分、相同与差异、形成与坏灭等不同的关系表现，且呈现出有次第的状态。
• “圆融无碍，尘人众刹”：
  • 字词：“圆融无碍”是《华严经》的核心思想之一，指各种事物、概念之间相互融通，没有阻碍；“尘”指微尘，“人”指众生，“刹”指佛土、世界。
  • 句意：在《华严经》的教义中，微尘、众生和众多世界之间都是相互圆融、没有阻碍的。
• “非宽刹入，众尘非隘”：
  • 字词：“宽”指宽广，“隘”指狭窄。
  • 句意：佛土并不因为宽广就能容纳一切，微尘也并不因为微小就狭窄，它们在教义的圆融思想下，本质并无宽窄之分。
• “居士笔端，宣畅果海”：
  • 字词：“居士”指周子充；“果海”指佛果的境界，如大海般广阔深邃。
  • 句意：周子充通过书写《华严经》，其笔下能够宣扬、畅达佛果的境界。
• “因源自在，我今说偈”：
  • 字词：“因源”指佛法的根源、缘起；“偈”是佛经中的唱词。
  • 句意：佛法的根源自在人心，我现在写下这首偈语。
• “赞扬同证，一真法界”：
  • 字词：“一真法界”是《华严经》所讲的最高境界，指万法归一、真实不虚的境界。
  • 句意：赞扬周子充书写经文的行为，期望大家能共同证悟一真法界。

《华严经》里讲事物有总体与部分、相同与差异、形成与坏灭，呈现出有次第的状态。
而在教义中各种事物相互圆融、没有阻碍，微尘、众生和众多世界都是一体的。
佛土并非因为宽广就能容纳一切，微尘也并非因为微小就狭窄。
周子充居士通过书写经文，宣扬畅达了佛果的境界。
佛法的根源自在人心，我现在写下这首偈语。
赞扬居士的行为，期望我们能共同证悟一真法界。

释宗杲生活在南宋时期，是禅宗临济宗杨岐派的著名高僧。《华严经》是佛教的重要经典，在佛教思想传播中具有重要地位。周子充书写《华严经》这一行为，在当时的佛教文化背景下是一种虔诚的修行和弘法方式。释宗杲写下此诗，可能是为了赞扬周子充书写经文的善举，同时也借此机会宣扬《华严经》的教义思想，鼓励更多人去证悟佛法的境界。

• 表现手法：
  • 教义阐释：整首诗以《华严经》的教义为核心内容，通过对“总别同异，成坏行布”“圆融无碍”等概念的阐述，直接传达佛教的思想，让读者对《华严经》的教义有初步的理解。
  • 赞颂与期望结合：诗中既有对周子充书写经文行为的赞扬，如“居士笔端，宣畅果海”，又表达了共同证悟一真法界的期望，如“赞扬同证，一真法界”，将对他人的肯定与佛法修行的目标相结合。
• 语言特色：语言简洁凝练，直接围绕佛教教义展开，用词具有浓厚的佛教色彩，如“果海”“一真法界”等，体现出专业性和宗教性。
• 意境营造：营造出一种庄严、深邃的宗教意境，通过对《华严经》教义的阐述，让读者感受到佛法的高深和广阔，仿佛置身于一个充满佛理智慧的世界，引导人们去思考和追求更高的精神境界。