庄泉伯检察为先安抚请升堂偈

这首偈语主要批判了当时学佛之人的错误行径，赞扬了庄泉伯居士真实学佛、断除烦恼、心地安然的修行境界，最后描述其入禅定、看透生死的状态，表达对他作为“刚正大丈夫”修行圆满的肯定。

• “近来学佛人，少见不颠倒”：
  • 字词：“颠倒”，指违背正理，行事错乱。
  • 句意：近来那些学佛的人，很少有不违背正理行事的。
• “唯务资谈柄，弃大而就小”：
  • 字词：“务”，追求；“资谈柄”，作为谈论的资本；“大”“小”，这里“大”指真正的佛法要义，“小”指一些无关紧要的东西。
  • 句意：只追求把学佛的东西作为谈论的资本，舍弃了真正重要的佛法要义而关注无关紧要的方面。
• “昧却直截事，外边打之绕”：
  • 字词：“昧却”，忘却、不明白；“直截事”，指直接了当的佛法修行之事；“打之绕”，绕圈子。
  • 句意：不明白直接的修行之事，在佛法的外围绕圈子。
• “毕竟那一著，何曾得分晓”：
  • 字词：“那一著”，指学佛修行的关键要点；“分晓”，明白、清楚。
  • 句意：说到底那学佛的关键要点，又何曾明白过呢。
• “独有庄居士，真实没虚矫”：
  • 字词：“庄居士”，指庄泉伯；“虚矫”，虚假做作。
  • 句意：只有庄泉伯居士，修行真实不虚假做作。
• “断除烦恼根，烈火干干草”：
  • 字词：这里运用比喻，以“烈火”比喻强大的修行力量，“干干草”比喻烦恼。
  • 句意：像烈火燃烧干的干草一样，果断地断除了烦恼的根源。
• “心地既安然，魔境岂能扰”：
  • 字词：“魔境”，指修行中遇到的各种干扰、障碍。
  • 句意：内心既然已经安然平静，那些修行中的干扰又怎么能扰乱他呢。
• “任尔闹浩浩，我常静悄悄”：
  • 字词：“闹浩浩”，形容外界喧闹、纷扰的状态。
  • 句意：任凭外界多么喧闹纷扰，我始终保持安静平和。
• “末后示真归，如脱破布袄”：
  • 字词：“真归”，指真正的归宿，即解脱境界；“破布袄”，比喻尘世的束缚。
  • 句意：最后展现出达到解脱境界，就像脱掉破旧的布袄一样轻松。
• “加趺入禅定，皓月临清沼”：
  • 字词：“加趺”，即结跏趺坐，是禅定的坐姿；“清沼”，清澈的池塘。
  • 句意：结跏趺坐进入禅定状态，如同明亮的月亮映照在清澈的池塘上一样宁静。
• “透过生死关，击啐无价宝”：
  • 字词：“生死关”，指对生死的执着；“无价宝”，这里指对世间虚妄事物的执着。
  • 句意：看透了生死的界限，打破了对世间虚妄事物的执着。
• “刚正大丈夫，一了一切了”：
  • 字词：“一了一切了”，指一旦修行圆满，所有的问题都解决了。
  • 句意：庄居士真是刚正的大丈夫，一旦修行圆满，所有的事情都解决了。

近来那些学佛的人，
很少有不颠倒行事的。
只把学佛当谈资，
舍弃重要的去追求无关紧要的。
不明白直接的修行之事，
在佛法外面绕来绕去。
说到底那学佛的关键，
又何曾明白过呢。
只有庄泉伯居士，
修行真实不虚假做作。
像烈火燃烧干的干草，
果断断除了烦恼根源。
内心安然平静，
魔境又怎能扰乱他。
任凭外界喧闹纷扰，
他始终安静平和。
最后达到解脱境界，
如同脱掉破旧布袄般轻松。
结跏趺坐进入禅定，
如明月映照清澈池塘般宁静。
看透生死界限，
打破对虚妄事物的执着。
真是刚正的大丈夫，
一旦圆满所有事都解决。

释宗杲生活在南宋时期，当时佛教修行存在一些不良风气，很多人学佛流于表面，只注重形式和谈资，而不注重真正的修行。庄泉伯（可能是当地一位有一定社会地位且虔诚学佛的居士）为其先安抚请宗杲升堂说法，宗杲借此机会创作此偈，批判当时学佛的不良现象，同时赞扬庄泉伯真实修行、有很高修行境界。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将“近来学佛人”的错误行径与“庄居士”的真实修行进行对比，突出了庄居士修行的难能可贵和正确性，使读者更能感受到两种不同修行态度的差异。
  • 比喻：运用了多种比喻，如“烈火干干草”比喻断除烦恼的果断和力量；“如脱破布袄”比喻达到解脱境界的轻松；“皓月临清沼”比喻入禅定的宁静，使抽象的修行境界和状态变得具体可感。
• 语言特色：语言直白通俗，用简洁明了的话语表达深刻的佛教义理，即使是普通大众也能理解其中的意思，符合偈语这种佛教文学形式的特点，便于传播和讲解佛法。
• 意境营造：通过对庄居士修行境界的描述，营造出一种宁静、超脱、圆满的意境。如“加趺入禅定，皓月临清沼”一句，让读者仿佛能看到庄居士在禅定中如明月般皎洁、如清池般宁静的形象，感受到他内心的平和与超脱，同时也传达出一种对修行圆满境界的向往和追求。