泉州惠安县迎藏经请小参偈

这首偈语围绕佛教教义展开，赞颂佛祖的伟大，阐述法轮、经卷的无穷功德与神奇境界，强调佛法的普适性和超越性，鼓励佛子生起殊胜难遇之心，回归佛法本真，安住于佛法宝藏之中，表达了对佛教教义的尊崇与领悟。

• “稽首十力大导师，三界独尊无比况”：
  • 字词：“稽首”，佛教礼节，叩头至地；“十力”，佛所具备的十种智力；“三界”，佛教术语，指欲界、色界、无色界。
  • 句意：恭敬地向具有十力的伟大导师（佛祖）行礼，他在三界中独一无二，无可比拟。
• “示现成佛转法轮，广演无边契经海”：
  • 字词：“示现”，佛菩萨为度化众生而变现出各种形象；“转法轮”，指佛说法；“契经”，佛教经典的一种。
  • 句意：佛祖示现成佛后宣讲佛法，广泛地演说无边无际的佛教经典。
• “众生心想念念殊，所转法轮亦差别”：
  • 字词：“念念”，每一个念头；“殊”，不同。
  • 句意：众生的每一个念头都不同，所以佛祖所宣讲的佛法也有所差别。
• “法轮功德不可量，尽思竭力无能测”：
  • 字词：“量”，估量。
  • 句意：佛法的功德无法估量，用尽心思和力量也无法测度。
• “有大经卷在一尘，量等三千大千界”：
  • 字词：“一尘”，一粒微尘；“三千大千世界”，佛教对宇宙的一种说法。
  • 句意：有一部伟大的经卷藏在一粒微尘之中，其容量等同于三千大千世界。
• “世有聪慧明达人，具足天眼悉知见”：
  • 字词：“天眼”，佛教所说的五眼之一，能看到极远、极细微的事物。
  • 句意：世间有聪明智慧、通达事理的人，具备天眼就能完全知晓和看见。
• “破尘出经作佛事，不作实与非实想”：
  • 字词：“佛事”，指与佛教相关的活动；“实与非实想”，对事物真实或不真实的执着想法。
  • 句意：打破微尘取出经卷来做佛事，不产生对事物真实或不真实的执着念头。
• “又以无边法界空，纳在佛身一毛孔”：
  • 字词：“法界”，佛教指一切事物的本质和现象；“毛孔”，佛身的细微之处。
  • 句意：又能把无边无际的法界虚空，容纳在佛身的一个毛孔之中。
• “须弥铁围及大海，一一包容无迫隘”：
  • 字词：“须弥”，佛教传说中的世界中心大山；“铁围”，指铁围山；“迫隘”，狭窄。
  • 句意：须弥山、铁围山以及大海，都能一一包容而不显得狭窄。
• “一毛既尔余悉然，导师方便亦如是”：
  • 字词：“一毛”，一根毫毛；“方便”，佛教指灵活的度化方法。
  • 句意：一根毫毛如此，其余的也都是这样，佛祖灵活的度化方法也是如此。
• “念念普遍诸毛孔，念念克证金刚慧”：
  • 字词：“金刚慧”，佛教指能断除一切烦恼的智慧。
  • 句意：每一个念头都能普遍到佛身的各个毛孔，每一个念头都能证得金刚般的智慧。
• “念念成就佛菩提，念念满足普贤愿”：
  • 字词：“佛菩提”，佛的觉悟；“普贤愿”，普贤菩萨所发的十大愿。
  • 句意：每一个念头都能成就佛的觉悟，每一个念头都能满足普贤菩萨的大愿。
• “而不生於戏论心，亦不住于深境界”：
  • 字词：“戏论心”，不切实际、无意义的言论和想法；“深境界”，高深的修行境界。
  • 句意：却不产生无意义的想法，也不执着于高深的修行境界。
• “如梦如幻如水月，如优昙华出世间”：
  • 字词：“水月”，水中月，比喻虚幻不实；“优昙华”，佛教传说中的祥瑞之花，很久才开一次。
  • 句意：就像梦、幻、水中月一样虚幻，如同优昙华出现在世间一样稀有。
• “如是常转大经卷，了无能转所转者”：
  • 字词：“能转”，能转动经卷的主体；“所转”，被转动的经卷。
  • 句意：像这样经常转动大经卷，却没有能转动和所转动的分别。
• “三世诸佛诸菩萨，声闻独觉及天人”：
  • 字词：“三世”，过去、现在、未来；“声闻”，听闻佛法而觉悟的人；“独觉”，在无佛之世独自悟道的人；“天人”，天界的众生。
  • 句意：过去、现在、未来的诸佛、诸菩萨，声闻、独觉以及天界的众生。
• “地狱修罗鬼畜等，一一皆承此经力”：
  • 字词：“修罗”，一种好斗的鬼神；“鬼畜”，鬼和畜生。
  • 句意：地狱、修罗、鬼、畜生等，每一个都承受着这部经的力量。
• “我今复与诸佛子，各生殊胜难遇心”：
  • 字词：“佛子”，佛教对信徒的称呼；“殊胜”，特别殊妙。
  • 句意：我现在又和各位佛子，各自生起特别殊妙、难以遇到的心境。
• “还摄此经一归尘，安住毘卢法宝藏”：
  • 字词：“毗卢”，毗卢遮那佛，法身佛；“法宝藏”，佛法的宝藏。
  • 句意：再把这部经回归到一粒微尘之中，安住在毗卢遮那佛的佛法宝藏里。

我恭敬地向具有十力的伟大导师佛祖叩头行礼，
他在三界中独尊，无可比拟。
佛祖示现成佛后宣讲佛法，
广泛地演说无边无际的佛教经典。
众生的每个念头都不同，
所以佛祖所讲的佛法也有差别。
佛法的功德无法估量，
用尽心思也难以测度。
有一部伟大的经卷藏在一粒微尘中，
它的容量等同于三千大千世界。
世间聪明通达的人，
具备天眼就能完全知晓看见。
打破微尘取出经卷做佛事，
不执着于事物的真实或不真实。
又能把无边的法界虚空，
容纳在佛身的一个毛孔里。
须弥山、铁围山和大海，
都能被包容而不显得狭窄。
一根毫毛如此其余皆同，
佛祖的度化方法也是这般。
每一个念头能遍及佛身毛孔，
每一个念头能证得金刚智慧。
每一个念头能成就佛的觉悟，
每一个念头能满足普贤大愿。
却不产生无意义的想法，
也不执着于高深的境界。
如同梦、幻、水中月般虚幻，
好似优昙华出现在世间般稀有。
像这样常转动大经卷，
却没有能转和所转的分别。
过去、现在、未来的诸佛菩萨，
声闻、独觉和天界众生。
地狱、修罗、鬼、畜生等，
都承受着这部经的力量。
我现在和各位佛子，
各自生起特别殊妙难遇的心境。
再把这部经回归到一粒微尘，
安住在毗卢遮那佛的佛法宝藏里。

释宗杲是南宋时期著名的禅宗高僧，他所处的时代佛教发展较为繁荣，禅宗更是兴盛。这首偈语是他在泉州惠安县迎藏经的法会上所作。在这样的法会场景下，僧众聚集，迎请重要的佛教经典，释宗杲借偈语来宣扬佛教教义，引导众人对佛法的领悟，激发佛子们对佛法的敬畏和修行的决心。

• 表现手法：
  • 夸张与想象：诗中运用了大量夸张和想象的手法，如“有大经卷在一尘，量等三千大千界”“又以无边法界空，纳在佛身一毛孔”等，通过极度的夸张和奇特的想象，展现了佛法的不可思议和广大无边，让读者对佛法的神奇有更深刻的感受。
  • 比喻：使用了“如梦如幻如水月，如优昙华出世间”等比喻，将佛法的境界比喻成梦、幻、水月和优昙华，形象地表达了佛法的虚幻、稀有和珍贵，使抽象的佛法概念变得具体可感。
• 语言特色：语言较为古朴、典雅，充满了佛教术语，如“十力”“法轮”“契经”“天眼”“金刚慧”等，这些术语的运用体现了佛教文化的专业性和深厚内涵。同时，偈语的语言节奏明快，朗朗上口，便于僧众和信徒诵读和记忆。
• 意境营造：通过对佛法种种神奇境界的描述，营造出一种宏大、神秘、空灵的意境。诗中展现了佛的伟大、佛法的高深和不可思议，让读者仿佛置身于一个超越现实的佛教世界中，感受到佛法的庄严和神圣，从而引发对佛法的崇敬和追求。