颂古一百二十一首 其一一四

这首诗围绕对佛法的认知展开，通过对比三世诸佛、狸奴白牯等不同对象对佛法的态度，对王老师的错误认知进行调侃，体现出一种打破常规、不拘传统的禅学思想。

• “三世诸佛不知有，老老大在外边走”：
  • 字词：“三世诸佛”，佛教语，指过去、现在、未来三世的一切佛；“老大”，长久。
  • 句意：过去、现在、未来的诸佛好像不知道真正的佛法存在，长久地在佛法之外徘徊。
• “眼皮盖尽五须弥，大洋海里翻筋斗”：
  • 字词：“五须弥”，须弥山是佛教传说中的神山，“五须弥”强调范围广大；“大洋海”，广阔的大海。
  • 句意：眼皮仿佛能盖住五座须弥山那么大的范围，还能在大洋海里翻筋斗，形容一种超凡的神通却未得正法。
• “狸奴白牯却知有，瀑布不溜青山走”：
  • 字词：“狸奴”，猫；“白牯”，白色的公牛；“溜”，流动。
  • 句意：猫和牛这些看似普通的生灵却知道佛法的存在，瀑布不再流动，青山却在行走，用违背常理的景象暗示佛法的超越常规。
• “堪笑无端王老师，错认簸箕作熨斗”：
  • 字词：“无端”，无缘无故；“簸箕”和“熨斗”，生活用具。
  • 句意：可笑那无缘无故的王老师，把簸箕错当成了熨斗，讽刺王老师对佛法的错误认知。

过去、现在、未来的诸佛似乎不知佛法真意，
长久地在佛法之外徒劳地徘徊奔走。
仿佛眼皮能将五座须弥山都遮盖，
还能在广阔的大洋海里尽情翻筋斗。
可那猫和牛这样普通的生灵却知晓佛法，
瀑布不再流动，青山却像在行走。
真可笑那无缘无故的王老师啊，
竟把簸箕错认成了熨斗。

释宗杲是南宋著名禅师，宋代禅宗发展到一定阶段，出现了“文字禅”等现象，一些人对佛法的理解流于表面、形式。这首诗可能是释宗杲针对当时禅林某些对佛法错误认知、形式化修行的现象而作，以幽默讽刺的方式表达自己对真正佛法的见解。

• 表现手法：
  • 对比：将“三世诸佛”与“狸奴白牯”进行对比，突出佛法并非只被传统意义上的“高僧大德”所知晓，普通生灵也可能领悟，打破了人们对佛法认知的常规观念。
  • 夸张：“眼皮盖尽五须弥，大洋海里翻筋斗”运用夸张的手法，形象地表现出那些看似有超凡能力却未得正法之人的徒劳无功。
  • 比喻：“错认簸箕作熨斗”用形象的比喻，讽刺王老师对佛法的错误判断，使观点更加生动易懂。
• 语言特色：语言通俗幽默，使用了“老老大”“堪笑”“无端”等口语化的表达，让诗歌充满生活气息，易于理解和传播。
• 意境营造：诗中通过“瀑布不溜青山走”等违背常理的景象，营造出一种奇幻、超脱的意境，暗示佛法超越常规、难以用常理来理解，引导人们打破固有思维去探寻佛法真谛。