颂古一百二十一首 其八五

这首诗围绕禅理展开，探讨了对天地根源的思考、修行过程中的得失以及事物表象与本质的矛盾等哲理，表达了对禅悟境界的独特理解。

• “天地同根伸一问”：
  • 字词：“天地同根”出自道家经典《庄子·齐物论》，指天地万物有共同的根源；“伸一问”，提出一个问题。
  • 句意：针对天地万物同源这一观点提出疑问。
• “未曾擡步已亡家”：
  • 字词：“擡步”，比喻开始行动；“亡家”，失去了根本、本真。
  • 句意：还没有真正开始去探寻、行动，就已经迷失了自己的本真。
• “无阴阳处华重发”：
  • 字词：“阴阳”，在中国传统哲学中代表两种相对的力量和属性；“华”通“花”。
  • 句意：在超越阴阳对立的境界里，花朵重新开放，寓意在超越世俗认知的境界中，有新的生机和感悟产生。
• “玉本无瑕却有瑕”：
  • 字词：“瑕”，玉上的斑点，比喻缺点、瑕疵。
  • 句意：玉本来是完美无缺的，但却似乎存在瑕疵，寓意事物的本质看似完美，但在世俗的认知和评判下却有了不完美的表象。

针对天地万物同源的观点提出疑问，
还没开始行动就已迷失了本真自我。
在超越阴阳对立的境界里花朵重开，
美玉本是完美无瑕却似有了瑕疵。

释宗杲是南宋著名禅僧，禅宗临济宗杨岐派代表人物。他生活的时代，禅宗思想在佛教界广泛传播，禅僧们通过各种方式来探讨和领悟禅理。这首诗是他“颂古”系列作品之一，“颂古”是禅宗的一种表达方式，通过对古代禅宗公案、语句等进行阐释和发挥，来传达禅理和修行感悟。具体创作时间难以确定，但大致是他在弘法和修行过程中，对禅理进行深入思考后创作的。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中“天地同根”象征着宇宙万物的根源和本质，“擡步”象征修行的行动，“无阴阳处”象征超越世俗二元对立的禅悟境界，“玉”象征人的本性或事物的本质，通过这些象征，将抽象的禅理具象化，便于读者理解。
  • 对比手法：“未曾擡步已亡家”体现了行动与结果的反差，“玉本无瑕却有瑕”体现了本质与表象的矛盾，通过对比，突出了禅理的深刻和难以捉摸。
• 语言特色：语言简洁凝练，用直白的语句表达深刻的禅理，没有过多的修饰，但却蕴含着丰富的哲理。如“天地同根伸一问”“玉本无瑕却有瑕”等，简洁有力地传达了核心观点。
• 意境营造：整首诗营造出一种深邃、玄奥的禅境。从对天地根源的追问，到对修行过程中得失的思考，再到对超越境界的想象，以及对事物本质与表象矛盾的揭示，让读者感受到一种超越世俗、探寻真理的氛围，引导读者去思考禅理和人生的真谛。