颂古一百二十一首 其三九

这首诗以禅语的形式，针对某种行为进行了深刻的讽喻。批判了破坏“十方常住地”这种违背佛法僧团规矩的行径，即便像罗山古佛那样看似灵验的人，最终也难以逃脱应有的结局，传达出一种因果循环、违背规则必受惩处的禅理。

• “凿坏十方常住地”：
  • 字词：“凿坏”，破坏；“十方常住地”，在佛教语境中，指属于整个佛教僧团的公共资源、场所等，是十方僧众共同依止的地方。
  • 句意：破坏了整个佛教僧团所依赖的公共资源和规矩。
• “三钱使尽露尸骸”：
  • 字词：“三钱”，这里是一个象征，可能代表着微小的利益；“尸骸”，指真相、丑恶的本质。
  • 句意：为了微小的利益用尽手段后，丑恶的本质就暴露无遗了。
• “罗山古佛虽灵验”：
  • 字词：“罗山古佛”，可能是指历史上罗山的某位高僧大德。“灵验”，指其修行高深，有一些神奇的事迹或影响力。
  • 句意：罗山的这位古佛虽然修行高深，有着灵验的表现。
• “未免将身一处埋”：
  • 字词：“未免”，免不了；“一处埋”，比喻陷入一种不好的结局，受到应有的惩罚。
  • 句意：但也免不了陷入一种不好的结局，受到应有的惩处。

破坏了整个佛教僧团所依赖的公共资源和规矩，
为了微小的利益用尽手段后丑恶本质就暴露了。
罗山的那位古佛虽然修行高深有着灵验的表现，
但也免不了陷入不好的结局受到应有的惩处。

释宗杲生活在宋代，是临济宗杨岐派的著名禅师。宋代佛教发展较为繁荣，同时佛教内部也存在着一些不良现象。这首诗可能是释宗杲针对当时佛教界某些僧人破坏僧团规矩、贪图私利的行为有感而发。他希望通过这首诗来警醒世人，强调遵守佛法和僧团规矩的重要性，传达佛教的因果观念。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中运用了“凿坏十方常住地”“三钱使尽露尸骸”等比喻，将破坏规矩、贪图私利的行为形象地展现出来。“罗山古佛”也可能象征着那些看似有道行但实际上违背佛法的人。通过这些比喻象征，使抽象的佛教道理变得具体可感。
  • 对比：诗中“罗山古佛虽灵验”与“未免将身一处埋”形成对比，突出了即便有看似高深的修行和灵验的表现，只要违背佛法，也无法逃脱因果的惩处，增强了诗歌的警示效果。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗的话语表达深刻的禅理，没有过多的修饰，符合禅宗直指人心的风格。这种简洁的语言能够让更多的人理解其中的含义，达到警醒世人的目的。
• 意境营造：整首诗营造出一种严肃、警醒的意境。通过对破坏规矩行为的批判和对因果报应的强调，让读者感受到一种庄重的氛围，引发人们对自身行为和佛教戒律的思考。