颂古一百二十一首 其三六

这首诗是禅宗偈语，围绕对“有佛处”和“无佛处”的态度展开，借生动形象的比喻和禅宗典故，表达了禅宗不执着于有无之相、超越常规认知的思想理念，最后以神秘的佛语作结，增添了禅意的深邃。

• “有佛处不得住，生铁称锤被虫蛀”：
  • 字词：“有佛处”，象征着对佛、佛法的一种执着认知境界；“生铁称锤”，比喻坚固、实在的事物；“被虫蛀”，表示看似坚固的观念被破坏。
  • 句意：不能停留在对佛的执着认知里，否则就像生铁称锤被虫蛀蚀，原本坚固的认知也会被破坏。
• “无佛处急走过，撞著嵩山破灶堕”：
  • 字词：“无佛处”，代表不被常规佛法观念所笼罩的境界；“嵩山破灶堕”，是禅宗典故，指破灶堕和尚为众灶神说法，灶神得度后，灶自行崩坏。
  • 句意：即便在看似没有佛法的地方也不要执着停留匆忙走过，否则就可能像遇到嵩山破灶堕和尚的故事一样，打破原有的认知。
• “三十里外莫错举，两个石人相耳语”：
  • 字词：“三十里外”，表示一种超脱常规空间、思维的距离；“错举”，错误的举动；“两个石人相耳语”，石人本无生命，却能相耳语，象征一种超乎常理的状态。
  • 句意：在超脱常规的境界里不要有错误的举动，就像两个石人在相互悄声低语，有着难以言说的深意。
• “恁么则不去也，此语已行遍天下”：
  • 字词：“恁么”，如此、这样；“不去”，表示不执着于去或留的行为。
  • 句意：如果是这样那就不要执着于去或留，而这样的话语实际上已经在世间广泛流传了。
• “摘杨华，摘杨华，唵嚤呢哒哩吽㗶咤”：
  • 字词：“摘杨华”，可能是一种禅门的机锋话语或象征动作；“唵嚤呢哒哩吽㗶咤”，是佛教咒语。
  • 句意：重复“摘杨华”，并用佛教咒语作结，增添神秘的禅意氛围。

不要停留在对佛的执着认知里，
那坚固的观念也会像被虫蛀的秤锤。
在看似无佛的地方也别执着停留，
否则就会遭遇打破常规认知之事。
在超脱的境界里别轻举妄动，
就像两个石人悄悄说着神秘话语。
若如此就别执着于去留，
这样的禅意话语早已传遍天下。
摘杨华，摘杨华，唵嚤呢哒哩吽㗶咤。

释宗杲是南宋著名的禅宗高僧，他所处的时代禅宗发展兴盛，禅门强调以机锋、公案等方式来启迪修行者的智慧，打破他们的执着和常规思维。这首诗便是他以偈语的形式传达禅宗思想的作品，具体创作背景虽难以确切知晓，但应是在他日常的弘法、修行过程中，为了引导修行者超越对佛法的执着认知而作。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中用“生铁称锤被虫蛀”比喻对佛的执着认知会被破坏，“两个石人相耳语”象征超越常理的神秘境界，通过形象的比喻和象征，将抽象的禅宗思想具体化，便于修行者理解。
  • 用典：引用“嵩山破灶堕”的禅宗典故，丰富了诗歌的内涵，使读者在了解典故的基础上，能更深入地体会诗歌所传达的不执着于有无之相的禅意。
• 语言特色：语言质朴直白却又充满机锋，采用口语化的表达，如“有佛处”“无佛处”“急走过”等，让修行者易于接受。同时，最后的佛教咒语又增添了神秘庄严的氛围。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱世俗、超越常规认知的禅意意境。从对“有佛处”和“无佛处”的讨论，到“三十里外”的超脱境界，再到最后的神秘咒语，层层递进，引导读者进入一种深邃、空灵的禅修心境，使读者在阅读过程中逐渐放下对事物的执着，体悟禅宗的智慧。