颂古一百二十一首 其一二

这首诗以“第七烟菟”为喻，表达了对丛林中（佛教界）一些人只知争论、难以真正悟道的感慨，强调修行需真正有所得、回归本真的境界。

• “第七烟菟没尾巴”：
  • 字词：“烟菟”，即老虎；“第七”可能指某种特定的排序或指代，此处具体含义较难确切知晓，可能与禅门的某种传承或典故有关。
  • 句意：第七只老虎没有尾巴。这里“没尾巴”可能象征着一种不完整却又独特的特质。
• “食牛之气已堪夸”：
  • 字词：“食牛之气”，老虎有吞食牛的气势，象征着强大的气魄和能力。
  • 句意：这只没尾巴的老虎虽形态有缺，但它吞食牛的气势已经很值得夸赞了。
• “丛林悱悱争唇吻”：
  • 字词：“丛林”，指佛教寺院，引申为佛教界；“悱悱”，形容争辩的样子；“争唇吻”，指人们在言语上互相争论。
  • 句意：佛教界里人们纷纷争辩不休，只在言语上较劲。
• “几个行人得到家”：
  • 字词：“行人”，这里指修行之人；“到家”，比喻达到修行的真正境界，回归本心。
  • 句意：又有几个修行的人能够真正达到修行的圆满境界呢。

那第七只老虎没有尾巴，
可它食牛的气势已值得夸赞。
佛教界里人们争论不休，
又有几个修行者能真正悟道归家。

释宗杲是南宋著名的禅宗高僧，当时禅宗在佛教界发展较为兴盛，但也出现了一些问题。一些僧人只注重言语上的争辩，而忽略了内心的修行和对佛法的真正体悟。这首诗正是在这样的背景下创作的，诗人借此表达对当时佛教界修行风气的担忧和对真正修行境界的倡导。

• 表现手法：
  • 比喻象征：以“第七烟菟”来比喻具有独特特质和强大能力的修行者，“没尾巴”象征着不完美却又有其独特价值；用“食牛之气”象征修行者应有的强大气魄和对佛法的深刻领悟。同时，“丛林”象征佛教界，“行人”象征修行者，使诗歌表达更加形象生动。
  • 对比：将“第七烟菟”的强大气势与“丛林”中人们只知“争唇吻”进行对比，突出了真正修行者与只重言语争辩之人的差异，强化了诗歌的主题。
• 语言特色：语言简洁直白，用通俗易懂的表述传达深刻的禅理，体现了禅宗诗歌以简驭繁、直指人心的特点。
• 意境营造：通过对老虎形象和佛教界争辩场景的描绘，营造出一种冷峻、严肃的意境，引发读者对修行本质的思考，使人们反思自己在追求精神境界过程中的行为和方式。