偈颂一百六十首 其一五二

这首偈颂以独特的方式表达禅理。先以简单数字起兴，展现一种看似平常却蕴含深意的情境，接着用典故强调禅机的微妙难以识得，最后指出一旦蓦然识得，便能在日常平凡之处领悟到禅的消息，整体传达出对禅机顿悟的思考与感悟。

• “一二三四五，虚空阙处补”：
  • 字词：“阙”，同“缺”，空缺。
  • 句意：从一到五依次列举，寓意在看似虚空的世界里去填补那些空缺之处，有一种探寻、充实的意味。
• “五四三二一，当门书大吉”：
  • 字词：“当门”，对着门。
  • 句意：从五到一倒着数，就像在门面上书写“大吉”一样，有一种回归、圆满的吉祥之感。
• “好手挥斤去鼻泥，衲僧机妙安能识”：
  • 字词：“好手”，指技艺高超的人；“挥斤”，挥动斧头；“衲僧”，指僧人。
  • 典故：此句用了《庄子·徐无鬼》中匠石运斤成风，削去郢人鼻尖上的白泥而不伤其鼻的典故。
  • 句意：就像技艺高超的匠人能挥动斧头削去鼻尖的泥一样，禅机的微妙之处，僧人又怎么能够轻易识得呢。
• “蓦然识，百草头边露消息”：
  • 字词：“蓦然”，突然；“百草头边”，指日常平凡的事物。
  • 句意：如果突然领悟了禅机，就会发现连最平常的百草之中都透露着禅的消息。

从一到五逐一数去，
要在虚空的缺处填补。
从五到一倒着数来，
对着门写上吉祥“大吉”。
如同高手挥动斧头削去鼻泥，
僧人哪能轻易识得这微妙禅机。
若能突然有所领悟，
平凡的百草之间也会透露禅的消息。

释宗杲是宋代临济宗杨岐派的高僧，宋代佛教禅宗发展兴盛，禅门注重以各种方式启发弟子的悟性。这首偈颂是他众多表达禅理的作品之一，具体创作背景难以确切知晓，但大致是在他日常修行、说法过程中，为了向弟子或信众传达禅机顿悟的思想而创作的。

• 表现手法：
  • 数字起兴：开篇用“一二三四五”和“五四三二一”这样简单的数字起兴，引发读者的好奇心，看似平常的数字却蕴含着深刻的禅意，为后文阐述禅机做铺垫。
  • 用典：运用“好手挥斤去鼻泥”的典故，形象地说明了禅机的精妙如同高超技艺一样难以捉摸，增加了诗歌的文化内涵和表现力。
  • 对比与转折：前几句营造出一种神秘、难以理解的禅机氛围，“蓦然识”则形成转折，点明一旦领悟，平凡事物也能透露禅机，形成鲜明对比，突出顿悟的重要性。
• 语言特色：语言简洁直白，用简单易懂的数字和常见的典故来传达深奥的禅理，使普通信众也能理解其中的大致意思，体现了禅宗以通俗方式传道的特点。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种神秘而又充满启示的意境。从看似平常的数字和生活场景入手，到用典故强调禅机的难以捉摸，最后点明顿悟后的豁然开朗，让读者仿佛置身于一个充满禅意的世界，在平凡与神秘之间寻找禅的真谛。