偈颂一百六十首 其一三二

这首偈颂围绕普贤菩萨展开，阐述了普贤身相的殊胜，强调每个毛孔皆有如来、塔庙，通过女子陈氏的虔诚礼拜，说明所获功德无量，可与普贤行愿相等。最后表明这些功德用于庄严父母及法界有情，使他们永离苦海、证得菩提、心空超彼岸，表达了对佛法修行与功德的宣扬。

• “普贤身相无有二，八万四千毛孔刹”：
  • 字词：“普贤”，佛教菩萨名，象征着理德、行德；“刹”，梵语“刹土”的简称，意为世界。
  • 句意：普贤菩萨的身相独一无二，他的八万四千个毛孔中都蕴含着一个世界。
• “一一毛孔一如来，一一如来一塔庙”：
  • 字词：“如来”，佛的十大称号之一，指佛；“塔庙”，供奉佛骨等的建筑。
  • 句意：每一个毛孔中都有一尊如来，每一尊如来都有一座对应的塔庙。
• “舍利坚固金刚身，虚空可坏此不朽”：
  • 字词：“舍利”，佛教修行者圆寂后留下的遗骨等；“金刚身”，指佛身如金刚般坚固。
  • 句意：普贤菩萨的舍利形成坚固如金刚的身体，即便虚空可以毁坏，这身体也不会腐朽。
• “女子陈氏报劬劳，一一塔庙一瞻礼”：
  • 字词：“劬劳”，指父母养育的辛劳；“瞻礼”，瞻仰礼拜。
  • 句意：女子陈氏为报答父母的养育之恩，对每一座塔庙都进行瞻仰礼拜。
• “满足八万四千拜，尽诸毛孔无有有遗”：
  • 字词：“遗”，遗漏。
  • 句意：陈氏完成了八万四千次礼拜，遍及普贤菩萨所有毛孔中的塔庙，没有一处遗漏。
• “所获功德不可量，正与普贤行愿等”：
  • 字词：“功德”，佛教用语，指做善事所得到的福报；“行愿”，修行的誓愿。
  • 句意：陈氏所获得的功德无法估量，正好与普贤菩萨的行愿相等。
• “用严数父及慈母，遍及法界诸有情”：
  • 字词：“严”，庄严；“法界”，佛教指整个宇宙现象的总和；“有情”，指有情感、意识的众生。
  • 句意：用这些功德来庄严自己的父母，并且遍及法界所有的有情众生。
• “永离苦海证菩提，悉得心空超彼岸”：
  • 字词：“苦海”，佛教比喻苦难的世界；“菩提”，觉悟、智慧；“彼岸”，佛教指超脱生死的境界。
  • 句意：让父母和法界有情永远离开苦海，证得菩提智慧，全都能够心空无染，超越生死的彼岸。

普贤菩萨的身相独一无二，
他的八万四千个毛孔中都有一个世界。
每一个毛孔里都有一尊如来，
每一尊如来都对应着一座塔庙。
普贤菩萨的舍利形成坚固如金刚的身体，
即便虚空可毁，这身体也永不腐朽。
女子陈氏为报答父母养育之恩，
对每一座塔庙都进行虔诚瞻仰礼拜。
她完成了八万四千次的礼拜，
遍及所有毛孔中的塔庙，没有一处遗漏。
她所获得的功德无法估量，
正好与普贤菩萨的行愿相等。
用这些功德来庄严自己的父母，
并且惠及法界所有的有情众生。
让他们永远离开苦难的世界，证得菩提智慧，
全都能够心空无染，超越生死的彼岸。

释宗杲是宋代著名的禅宗高僧。在佛教的传播与修行中，经常会通过偈颂等形式来宣扬佛法教义、阐释佛理。这首偈颂可能是释宗杲为了向信众讲解普贤菩萨的殊胜以及修行功德的意义而创作的。具体创作场景或许是在寺庙讲经说法时，以通俗易晓的偈颂形式，让信众更好地理解佛教的修行观念和普贤行愿的内涵。

• 表现手法：
  • 重复强调：诗中多次使用“一一”，如“一一毛孔一如来，一一如来一塔庙”“一一塔庙一瞻礼”，通过重复强调了普贤菩萨身相的细微之处都蕴含着无尽的佛法奥秘，以及女子陈氏礼拜的虔诚与细致，增强了表达的力度。
  • 类比：将女子陈氏礼拜所获功德与普贤行愿相类比，形象地说明了这种修行行为所带来的巨大福报，让信众更能直观地感受到修行的意义。
• 语言特色：语言较为直白、简洁，符合偈颂的特点，便于信众理解和传诵。使用了“八万四千”等佛教常用数字，增添了宗教的神秘色彩和庄严感。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种庄严、神圣的宗教意境。从对普贤菩萨身相的描述，到女子陈氏的礼拜行为，再到功德的回向和众生的解脱，构建了一个完整的佛教修行图景，让读者仿佛置身于一个充满佛法慈悲与智慧的世界中，感受到佛法的力量和修行的重要性。