这首偈颂主要赞颂了福城东海屿上的一位大长者。描述了长者在漫长尘劫中供养无数佛,发起广大真实心建造阿兰若,其心坚固不为外界动摇,视自身如浮云等事迹。还提及长者之子遵义兴家,最后表达诗人因未见到长者而生遗恨,通过此偈来发扬长者事迹,期望与众人同住如来寂灭海的情感。
偈颂一百六十首 其一二八
于不思议尘劫中,承事供养无数佛。
善哉长者世希有,如优昙华时一现。
发启广大真实心,创无佛处阿兰若。
若昔智人建梵刹,折草插地即成就。
此心坚固等须弥,或赞或毁不摇动。
魔王军众数甚多,睹兹殊胜自摧伏。
长者视身如浮云,变灭须臾不长久。
当生佛国时节来,撒手便行不回顾。
有子遵义起其家,志愿身心俱及第。
仁者则寿语不诬,当知今亦未尝死。
我来居是阿兰若,不见长者生遗恨。
故说此偈聊发扬,同住如来寂灭海。
简要说明
逐句注释
- “福城东有大长者,居福城东海屿上”:
- 字词:“长者”,指有德行、财富且具威望之人;“海屿”,海上岛屿。
- 句意:福城的东边有一位大长者,居住在福城东边的海上岛屿上。
- “于不思议尘劫中,承事供养无数佛”:
- 字词:“尘劫”,佛教指极长的时间;“承事供养”,指恭敬地侍奉、供奉。
- 句意:在难以想象的漫长时间里,这位长者侍奉、供养了无数的佛。
- “善哉长者世希有,如优昙华时一现”:
- 字词:“善哉”,表示赞叹;“优昙华”,佛教传说中的祥瑞之花,三千年一现。
- 句意:这位长者真是世间稀有啊,就像优昙华一样,很久才出现一次。
- “发启广大真实心,创无佛处阿兰若”:
- 字词:“阿兰若”,指寂静无扰之地,常指寺院。
- 句意:长者发起广大真实的心愿,在没有佛堂的地方建造了阿兰若。
- “若昔智人建梵刹,折草插地即成就”:
- 字词:“智人”,有智慧的人;“梵刹”,佛寺。
- 句意:就像从前有智慧的人建造佛寺,折根草插在地上就能建成一样容易。
- “此心坚固等须弥,或赞或毁不摇动”:
- 字词:“须弥”,佛教传说中的山名,为世界中心。
- 句意:长者的心像须弥山一样坚固,无论是被赞扬还是被诋毁都不会动摇。
- “魔王军众数甚多,睹兹殊胜自摧伏”:
- 字词:“魔王”,佛教中的恶神;“殊胜”,非常美好、卓越。
- 句意:魔王的军队数量众多,但看到长者如此殊胜的德行,自然就会被摧伏。
- “长者视身如浮云,变灭须臾不长久”:
- 字词:“须臾”,片刻。
- 句意:长者看待自己的身体就像浮云一样,瞬间就会变化消失,不会长久存在。
- “当生佛国时节来,撒手便行不回顾”:
- 字词:“佛国”,佛教所说的佛所居住的国土。
- 句意:当前往佛国的时节到来时,长者会毫不犹豫地离去,不会回头留恋。
- “有子遵义起其家,志愿身心俱及第”:
- 字词:“遵义”,遵循道义;“及第”,本指科举中选,这里指达到某种精神境界。
- 句意:长者有个儿子遵循道义振兴家业,他立志让自己的身心都达到很高的境界。
- “仁者则寿语不诬,当知今亦未尝死”:
- 字词:“仁者则寿”,出自《论语》,指有仁德的人长寿。
- 句意:“仁者则寿”这句话不假,要知道长者如今也并没有真正死去。
- “我来居是阿兰若,不见长者生遗恨”:
- 字词:“遗恨”,遗憾。
- 句意:我来到这个阿兰若居住,却没有见到长者,心中生出遗憾。
- “故说此偈聊发扬,同住如来寂灭海”:
- 字词:“偈”,佛经中的唱词;“如来寂灭海”,指如来所达到的寂静、灭除烦恼的境界。
- 句意:所以我创作这首偈颂来发扬长者的事迹,期望能和众人一同居住在如来的寂灭之境中。
现代译文
福城的东边有一位大长者,
居住在福城东边的海上岛屿上。
在那难以想象的漫长时间里,
他恭敬地侍奉、供养了无数的佛。
这位长者真是世间稀有啊,
就像优昙华一样很久才出现一次。
他发起广大真实的心愿,
在没有佛堂的地方建造了阿兰若。
就像从前有智慧的人建佛寺,
折根草插地就能轻易建成。
长者的心像须弥山一样坚固,
不管被赞扬还是诋毁都不动摇。
魔王的军队数量虽然众多,
看到长者的殊胜德行也会被摧伏。
长者看待自己的身体如浮云,
瞬间变化消失不会长久存在。
当前往佛国的时节到来时,
他会毫不犹豫地离开不回头。
长者有个儿子遵循道义兴家,
立志让身心都达到很高境界。
“仁者则寿”这话一点都不假,
要知道长者如今并未真正死去。
我来到这个阿兰若中居住,
没见到长者心中满是遗憾。
所以我写下这首偈颂来发扬,
期望和众人同住如来寂灭海。
创作背景
释宗杲是宋代临济宗杨岐派僧,宋代佛教禅宗发展较为兴盛。这首偈颂的具体创作时间难以精确知晓,但从内容来看,可能是他居住在长者所建的阿兰若时,听闻长者的事迹后有感而发。他或许想通过此偈颂来宣扬长者的德行和佛教的教义,激励众人追求如来的寂灭境界。
艺术赏析
- 表现手法:
- 比喻:多处运用比喻的手法,如将长者比作“优昙华”,突出其稀有珍贵;把长者的心比作“须弥山”,形象地表现出其内心的坚固。
- 用典:引用“仁者则寿”这一典故,增强了诗歌的文化底蕴和说服力,同时也表明长者的仁德品行。
- 语言特色:语言简洁直白,以通俗易懂的方式表达佛教的教义和长者的事迹,符合偈颂这种文体的特点,便于信众理解和传播。
- 意境营造:通过对长者事迹的描述,营造出一种神圣、庄严且充满佛教修行氛围的意境。从长者的供养诸佛、建造阿兰若,到他视身如浮云、前往佛国等,展现出一种超脱尘世、追求精神解脱的境界,让读者感受到佛教所倡导的寂静、灭除烦恼的氛围。
常见问题
《偈颂一百六十首 其一二八》的作者和朝代是什么?
《偈颂一百六十首 其一二八》的作者是释宗杲,页面按宋作品展示。
《偈颂一百六十首 其一二八》主要写了什么?
这首偈颂主要赞颂了福城东海屿上的一位大长者。描述了长者在漫长尘劫中供养无数佛,发起广大真实心建造阿兰若,其心坚固不为外界动摇,视自身如浮云等事迹。还提及长者之子遵义兴家,最后表达诗人因未见到长者而生遗恨,通过此偈来发扬长者事迹,期望与众人同住如来寂灭海的情感。
《偈颂一百六十首 其一二八》的创作背景是什么?
释宗杲是宋代临济宗杨岐派僧,宋代佛教禅宗发展较为兴盛。这首偈颂的具体创作时间难以精确知晓,但从内容来看,可能是他居住在长者所建的阿兰若时,听闻长者的事迹后有感而发。他或许想通过此偈颂来宣扬长者的德行和佛教的教义,激励众人追求如来的寂灭境界。
《偈颂一百六十首 其一二八》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 比喻 :多处运用比喻的手法,如将长者比作“优昙华”,突出其稀有珍贵;把长者的心比作“须弥山”,形象地表现出其内心的坚固。 用典 :引用“仁者则寿”这一典故,增强了诗歌的文化底蕴和说服力,同时也表明长者的仁德品行。 语言特色 :语言简洁直白,以通俗易懂的方式表达佛教的教义和长者的事迹,符合偈颂这种文体的特点,便于信众理解和传播。 意境营造 :通过...