偈颂一百六十首 其一二二

这首偈颂围绕香严、石霜、曹山三位禅师的修行情况展开，指出他们虽有所“透”，但仍存在“渗漏”之处，分别被语言、情识、见闻觉知所束缚或迷惑，意在强调修行中要摆脱这些外在和内在因素的干扰，达到更高的境界。

• “香严透语渗漏，被语言缚杀”：
  • 字词：“香严”，指香严智闲禅师，唐代著名禅僧；“透语”，指对语言文字有所领悟；“渗漏”，在禅学中表示修行还不彻底，存在缺陷；“缚杀”，被束缚致死，即被语言文字所限制而无法获得真正的解脱。
  • 句意：香严智闲禅师虽然对语言文字有了一定的领悟，但这种领悟存在不彻底的地方，反而被语言文字所束缚。
• “石霜透情渗漏，被情识使杀”：
  • 字词：“石霜”，指石霜庆诸禅师，唐代禅僧；“透情”，对情感有所洞察；“情识”，指由情感产生的主观认知和分别心；“使杀”，被驱使、控制而难以自拔。
  • 句意：石霜庆诸禅师虽然对情感有所洞察，但修行仍有欠缺，被情感所产生的主观认知和分别心所驱使和控制。
• “曹山透见渗漏，被用闻觉知惑杀”：
  • 字词：“曹山”，指曹山本寂禅师，禅宗曹洞宗创始人之一；“透见”，对事物有一定的见解和认识；“见闻觉知”，指人的感官认知和意识活动；“惑杀”，被迷惑而迷失。
  • 句意：曹山本寂禅师虽然对事物有自己的见解，但修行不够圆满，被人的感官认知和意识活动所迷惑。

香严智闲对语言文字有所领悟，
但这种领悟存在漏洞，被语言束缚。
石霜庆诸对情感有所洞察，
可修行仍有不足，被情识控制。
曹山本寂对事物有自己的见解，
然而修行不够圆满，被见闻觉知迷惑。

释宗杲是宋代临济宗杨岐派高僧。宋代禅宗发展进入一个新阶段，禅门内部不同流派、不同禅师对于修行方法和境界的理解存在一定差异。释宗杲在这样的背景下创作此偈颂，旨在通过对前代著名禅师“渗漏”之处的分析，引导修行者认识到修行过程中可能面临的陷阱和误区，提醒人们要警惕语言、情识、见闻觉知等因素对修行的干扰，从而更加专注于真正的禅悟。

• 表现手法：
  • 对比列举：诗中分别列举了香严、石霜、曹山三位著名禅师的情况，通过相同的句式“透……渗漏，被……杀”进行对比，突出了不同方面的修行障碍，使读者能清晰地看到各种可能影响修行的因素。
  • 象征隐喻：“语言”“情识”“见闻觉知”在这里象征着修行者内心的执着和外在的干扰，以“缚杀”“使杀”“惑杀”等形象的表述隐喻这些因素对修行的严重阻碍，让抽象的禅理变得更加直观易懂。
• 语言特色：语言简洁明快，直截了当地指出问题，没有过多的修饰和铺垫，符合禅宗直指人心、见性成佛的风格，以简洁的语言传达深刻的禅意。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种严肃、警醒的意境，让修行者意识到修行并非一帆风顺，即使是前代大德高僧也可能存在不足之处，从而促使修行者自我反思，更加谨慎地对待修行过程中的各种情况，努力摆脱各种束缚和迷惑，追求真正的解脱。