偈颂一百六十首 其一一四

这首偈颂围绕佛教修行和传承中的现象展开，批判了一些在佛法传承和修行理解上的误区与弊端，如对佛法的执着、盲目追求形式等。同时也表达了对佛法传承现状的不满，最后又提到其中似乎也存在一些有趣可爱之处，体现出一种辩证的思考。

• “诸法本来绝待，触目且拘碍”：
  • 字词：“诸法”，佛教术语，指一切事物和现象；“绝待”，绝对，没有对待；“拘碍”，束缚、阻碍。
  • 句意：一切事物和现象本来是绝对、没有对待的，但人们看到的却都受到束缚和阻碍。
• “只因断臂觅心，便有人求忏罪”：
  • 字词：“断臂觅心”，达摩祖师在嵩山少林寺面壁时，慧可立雪断臂，求达摩祖师为其安心，这里代表对佛法的一种追求方式；“忏罪”，忏悔罪过。
  • 句意：因为有像慧可断臂求安心这样的行为，便有人模仿着去求忏悔罪过。
• “无文印子既成，付法传衣厮赖”：
  • 字词：“无文印子”，指佛法的传承，不依赖文字，以心传心；“付法传衣”，佛教禅宗的传承方式，师父将佛法和法衣传给弟子；“厮赖”，纠缠、依赖。
  • 句意：佛法以心传心的传承方式形成后，弟子们却纠缠、依赖于付法传衣这种形式。
• “致令卢老黄梅，坠石腰间舂碓”：
  • 字词：“卢老”，指禅宗六祖慧能；“黄梅”，地名，五祖弘忍在黄梅东山寺传法；“坠石腰间舂碓”，慧能在黄梅寺时，曾被安排在碓房舂米，腰间绑着石头以增加重量。
  • 句意：导致慧能在黄梅寺时，要腰间绑着石头舂米。
• “将谓有法与人，问著却言不会”：
  • 字词：“将谓”，以为；“有法与人”，把佛法传给别人。
  • 句意：人们以为师父会把佛法传给弟子，但问起来师父却表示不会传授。
• “引得后代儿孙，尽作韩獹逐块”：
  • 字词：“韩獹”，一种善于奔跑的猎犬；“逐块”，追逐石块，比喻盲目追求表面的东西。
  • 句意：引得后代的弟子们，都像猎犬追逐石块一样，盲目追求佛法的表面形式。
• “虽欲扶竖宗乘，奈何东倒西傫”：
  • 字词：“扶竖宗乘”，扶持、树立佛教宗派；“东倒西傫”，东倒西歪，比喻事情不顺利、不稳定。
  • 句意：虽然想要扶持、树立佛教宗派，但无奈情况却很糟糕，不顺利。
• “子细检点将来，直是令人叵耐”：
  • 字词：“子细”，仔细；“检点”，检查、审视；“叵耐”，不可忍耐。
  • 句意：仔细审视这些情况，真的是让人难以忍受。
• “若也尽令而行，一击须教粉碎”：
  • 字词：“尽令而行”，完全按照规则去做；“一击”，一次打击。
  • 句意：如果完全按照这些错误的方式去做，必须要给予一次打击让其粉碎。
• “有时静坐思量，就中也有可爱”：
  • 字词：“思量”，思考。
  • 句意：有时候静静地坐着思考，其中似乎也有一些可爱的地方。
• “深沙共修罗结亲，金刚与土地指背”：
  • 字词：“深沙”，佛教神话中的深沙神；“修罗”，佛教中的一类神祇，好斗；“金刚”，佛教中的护法神；“土地”，土地神；“指背”，背后指责。
  • 句意：这里是一种奇特的比喻，形容佛教中不同神、不同角色之间的奇特关系，类似于一种看似不合理却又有趣的现象。

一切事物本来就是绝对无待的，
但人们眼中看到的却都被束缚。
只因为有慧可断臂求安心之事，
便有人盲目地去求忏悔罪过。
佛法以心传心的传承既定后，
弟子们却依赖付法传衣形式。
这使得慧能在黄梅寺舂米时，
腰间坠着石头辛苦地劳作着。
人们以为师父会传佛法给人，
问起来师父却表示无法传授。
引得后代弟子像猎犬逐石块，
盲目追求佛法的表面形式啊。
虽然想扶持树立佛教的宗派，
无奈情况糟糕事情难以稳定。
仔细审视这些现象和状况，
真的是让人难以忍受下去。
如果完全按错误方式去做，
必须一击让这些错误粉碎。
有时候静静坐着思考一番，
其中好像也存在可爱之处。
就像深沙神和阿修罗结亲，
金刚神与土地神背后指责。

释宗杲生活在南宋时期，当时佛教禅宗发展较为兴盛，但也出现了一些问题。在禅宗的传承过程中，一些弟子过于注重形式，如付法传衣等，而忽略了佛法的真谛。释宗杲对这些现象深感忧虑，这首偈颂便是他对佛教修行和传承中种种弊端的批判与反思，表达了他对纯正佛法传承的期望。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“断臂觅心”“付法传衣”“卢老黄梅舂碓”等多个佛教典故，通过这些典故来阐述佛教传承和修行中的问题，使诗歌具有深厚的文化内涵，同时也增强了诗歌的说服力和表现力。
  • 比喻生动：“韩獹逐块”的比喻形象地描绘了后代弟子盲目追求佛法表面形式的状态，让读者能够更直观地理解作者所批判的现象。“深沙共修罗结亲，金刚与土地指背”这种奇特的比喻，以神话中不同神祇之间的荒诞关系，来形容佛教内部一些看似不合理却又存在的现象，增加了诗歌的趣味性和独特性。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，以偈颂这种形式来表达观点，朗朗上口，便于传播。在批判佛教弊端时言辞犀利，如“直是令人叵耐”“一击须教粉碎”等语句，直接表达了作者对不良现象的不满和批判态度。
• 思想深度：整首偈颂体现了作者对佛教传承和修行的深入思考。既批判了佛教发展过程中出现的形式主义等问题，又在最后提到似乎存在可爱之处，展现出一种辩证的思维方式，使诗歌不仅仅是简单的批判，更蕴含着对佛教发展的深刻反思和对佛法真谛的追求。