偈颂一百六十首 其九八

这首偈颂探讨了“去”与“住”、“因”与“果”之间的关系，表达了一种对事物因果联系的豁达与超脱态度，认为不必拘泥于去留、因果的分别。

• “去是住时因，住是去时果”：
  • 字词：“去”，离开、逝去；“住”，停留、存在；“因”，原因；“果”，结果。
  • 句意：事物的离去是其停留时种下的原因所导致的，而事物的停留则是其离去时的结果呈现。
• “去住与果因，无可无不可”：
  • 字词：“无可无不可”，表示没有什么可以，也没有什么不可以，即不执着于固定的观念和选择。
  • 句意：对于去留和因果，不必执着于一定的定义和判断，一切顺其自然就好。

离去是停留时种下的缘由，
停留是离去时结出的果实。
对于去留和因果的分别，
不必拘泥，一切都可随缘。

释宗杲是南宋著名的禅宗高僧。禅宗强调通过参禅、悟禅来获得对佛法的领悟和对人生的洞察。这首偈颂是他众多禅理表达作品之一，具体创作背景虽难以精确知晓，但大致是他在日常修行、传道过程中，对佛法义理有所体悟，用偈颂这种简洁的形式来传达他对因果、去留等概念的深刻理解，启发世人打破常规的思维局限，以更豁达的心态看待世间的变化和因果关系。

• 表现手法：
  • 哲理思辨：整首偈颂围绕“去”“住”“因”“果”展开严密的逻辑思考，通过揭示它们之间相互依存、相互转化的关系，引导人们进行深入的哲理反思，体现了禅宗独特的思辨方式。
  • 辩证统一：将看似对立的“去”与“住”、“因”与“果”统一起来，强调它们并非绝对的存在，而是相互关联、相互影响的，这种辩证的表达使偈颂具有深刻的思想内涵。
• 语言特色：语言简洁直白，用最朴实的文字阐述高深的禅理，没有过多的修饰和渲染，符合禅宗“直指人心，见性成佛”的教义，使普通大众也能轻易理解其中蕴含的道理。
• 意境营造：通过对去住因果的论述，营造出一种超脱世俗、豁达通透的意境。让读者在思考偈颂含义的过程中，仿佛置身于一种空灵、自在的境界，摆脱了对事物表面现象的执着，领悟到佛法中随缘自在的真谛。