偈颂一百六十首 其五九

这首偈颂是禅宗僧人释宗杲所作，主要表达了对传统佛教修行中某些行为和观念的批判。否定了在特定地域（摩竭提国、少室峰前）修行的特殊意义，也批判了空谈玄理、引古论今等行为，强调真正的修行不应拘泥于形式和言语。

• “摩竭提国犹在半途”：
  • 字词：“摩竭提国”，古代印度十六大国之一，是佛教的重要发源地，被视为圣地。“犹”，还；“半途”，未到终点。
  • 句意：即便到了被视为佛教圣地的摩竭提国修行，也还只是在修行的半路上，没有到达真正的觉悟境界。
• “少室峰前全无巴鼻”：
  • 字词：“少室峰”，位于河南登封，是嵩山的西峰，达摩祖师曾在此面壁九年，是禅宗的重要象征地。“巴鼻”，根据、缘由、头绪。
  • 句意：在少室峰前（象征着禅宗祖庭）修行，也没有什么特别的依据和头绪能保证获得觉悟。
• “谈玄说妙好肉剜疮”：
  • 字词：“谈玄说妙”，指谈论高深玄妙的佛教义理；“好肉剜疮”，比喻无事生非，自找麻烦。
  • 句意：一味地谈论佛教的玄理妙义，就如同在好肉上挖疮一样，是不必要且有害的行为。
• “举古明今抛沙撒土”：
  • 字词：“举古明今”，引用古代的事例和教义来阐明当下的道理；“抛沙撒土”，比喻制造混乱、没有实质意义。
  • 句意：引用古代和现代的事例来讲解佛法，就像抛撒沙子尘土一样，只会让人更加迷惑，没有实际的益处。

即便到了佛教圣地摩竭提国修行，也还只是在半途中。
就算在禅宗祖庭少室峰前，也没有什么特别的门道。
一味空谈高深的佛法义理，就像是在好肉上挖疮。
引经据典地讲解佛法，如同抛沙撒土般毫无意义。

释宗杲生活在南宋时期，当时佛教禅宗发展较为兴盛，但也出现了一些弊端，如部分僧人过于注重言辞上的玄谈、拘泥于形式和传统的修行场所等。释宗杲作为禅宗临济宗杨岐派的代表人物，主张“看话禅”，强调通过参究话头来直接体悟佛法的真谛。这首偈颂便是他针对当时佛教界的这些不良现象而作，旨在纠正修行者的错误观念，引导他们回归到真正的修行本质。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了“好肉剜疮”“抛沙撒土”等比喻，将“谈玄说妙”“举古明今”等行为形象地比喻为有害且无意义的举动，使抽象的道理变得具体可感，增强了诗歌的说服力和感染力。
  • 否定式表达：通过“犹在半途”“全无巴鼻”等否定性的表述，直接批判了传统佛教修行中的一些观念和行为，态度鲜明，立场坚定，有力地传达了作者的观点。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，没有过多的修饰和隐晦的表达，符合禅宗直指人心、见性成佛的宗旨，便于修行者理解和接受。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种直接、锐利的意境，让读者感受到作者对修行误区的批判和对回归本质的急切呼吁。诗中没有描绘具体的场景，但通过对错误行为的批判，引导读者去思考真正的修行之道，具有深刻的思想内涵和禅意。