偈颂一百六十首 其七

这首偈颂围绕佛教修行中的一些现象和道理展开。它以常见的生活现象为切入点，指出临济、德山等禅师用棒喝施教是枉费精神，强调真正的修行不应依赖外在形式，要去除这些外在的“棒喝”，展现一种回归本真、不被外在手段左右的修行理念。

• “眼不自见，刀不自割”：
  • 字词：此句为常见的比喻表述。
  • 句意：眼睛不能自己看见自己，刀不能自己切割自己，寓意事物本身有其局限性。
• “吃饭济饥，饮水定渴”：
  • 字词：“吃”同“吃”；“济”，救济、缓解；“定”，消除。
  • 句意：吃饭能缓解饥饿，喝水能消除口渴，这是生活中的常理。
• “临济德山特地迷，枉费精神施棒喝”：
  • 字词：“临济”指临济义玄禅师，他以“棒喝”之法接引学人；“德山”指德山宣鉴禅师，也常用棒打等方式教学；“特地”，特意、故意；“枉费”，白白浪费。
  • 句意：临济和德山两位禅师特意用棒喝之法，其实是陷入了一种迷惑，白白浪费了精神。
• “除却棒，拈却喝，孟八郎汉，如何止遏”：
  • 字词：“除却”“拈却”，都有去除的意思；“孟八郎汉”，指代真正有觉悟、洒脱自在的人；“止遏”，阻止、遏制。
  • 句意：去除了棒喝这些外在手段，真正有觉悟的人又怎么会被阻止呢。

眼睛看不见自己，刀不能自己切割。
吃饭能缓解饥饿，喝水可消除口渴。
临济和德山特意用棒喝之法，实在是迷惑，白白浪费了精神。
除去棒，抛开喝，真正有觉悟的人，谁又能阻止他呢。

释宗杲生活在宋代，当时佛教禅宗发展到一定阶段，各种流派和修行方法众多。临济宗以棒喝着称，德山宣鉴也是以峻烈的方式接引学人。释宗杲这首偈颂创作时，或许是看到当时佛教修行中一些人过于注重外在的形式和手段，而忽略了修行的本质，因此通过这首偈颂来表达自己对真正修行的看法，倡导一种更为本真、自然的修行理念。

• 表现手法：
  • 比喻象征：开篇用“眼不自见，刀不自割”“吃饭济饥，饮水定渴”这些生活中的常见现象作比喻，形象地阐述了事物的固有属性和常理，进而类比佛教修行中的道理，使抽象的佛理变得通俗易懂。
  • 对比：将临济、德山的棒喝施教与去除棒喝后的状态进行对比，突出了作者认为不应依赖外在手段进行修行的观点。
• 语言特色：语言直白简洁，多使用口语化表达，如“吃饭”“济饥”等，符合偈颂这种体裁便于大众理解和传播的特点，直接传达出作者的思想。
• 意境营造：整首偈颂没有刻意营造传统意义上的优美意境，而是营造了一种直接、明快的氛围，强调打破外在的束缚，回归修行的本真，给人一种简洁有力、直抵人心的感觉，引导人们去思考修行的真谛。