颂古五十七首 其五四

这首诗为禅诗，以独特且充满象征意味的意象和情节，传达出深刻的禅理。诗中用新奇的比喻和看似荒诞的场景，打破常规认知，引导人们摆脱固有思维模式，去体悟禅的境界，整体情感超脱且蕴含对禅机的妙悟。

• “恰似初生月，两口无一舌”：
  • 字词：“初生月”，初升的月亮；“两口”，含义较为隐晦，在禅语中可能象征某种对立或二元的概念；“无舌”，表示无法言说。
  • 句意：如同初升的月亮，有一种难以用言语表达的状态，暗示禅意不可言说。
• “到了曲弯弯，把火入牛栏”：
  • 字词：“曲弯弯”，形容曲折、不直接；“把火”，拿着火把；“牛栏”，关牛的地方。
  • 句意：事情发展到曲折复杂的境地，就像拿着火把进入牛栏一样，看似不合常理，实则可能蕴含深意。
• “问他以手便斫额，猴黑谁知有猴白”：
  • 字词：“斫额”，用手拍打额头；“猴黑”“猴白”，这里的猴子颜色象征不同的状态或表象。
  • 句意：当询问他时，他用手拍打额头，就像只看到黑色的猴子而不知还有白色的猴子一样，人们往往被表象所迷惑，看不到事物的另一面。
• “向后失目果然是，要见长人过深水”：
  • 字词：“失目”，失去眼睛，可理解为失去判断力；“长人”，高大的人，可能象征具有高深智慧或境界的人。
  • 句意：后来失去判断力果然是这样，要想见具有高深境界的人就如同要看着高大的人渡过深水一样困难，强调体悟禅理的艰难。

就好像那初升的月亮，
难以用言语来把它讲。
事情变得曲折又复杂，
拿着火把走进了牛栏。
问他时他用手拍额头，
只知黑猴不知有白猴。
后来失去判断果然是，
要见高人如渡深水流。

释道昌生活在宋代，当时禅宗发展兴盛，禅僧们常以诗词偈语来表达禅理、传授禅法。这首诗是释道昌“颂古”系列作品之一，“颂古”是禅宗的一种表达方式，通过对古代祖师的言行、公案进行赞颂和阐释，来启发弟子的悟境。具体创作时间难以确定，但大致是他在日常的禅修和弘法过程中，有感而发创作出来，以帮助修行者更好地理解禅机。

• 表现手法：
  • 象征隐喻：诗中多处运用象征手法，如“初生月”象征禅意的空灵与难以言说；“两口无舌”“猴黑猴白”等都象征着不同的禅理概念，通过这些象征引导读者去思考禅的真谛。
  • 荒诞情境：“把火入牛栏”“问他以手便斫额”等描写，营造出荒诞不经的情境，打破人们的常规思维，促使读者跳出固有的认知模式，从而更深入地去体悟禅理。
• 语言特色：语言简洁直白，没有过多的修饰，但却充满了神秘感和启发性。用词看似随意，却蕴含着深刻的禅意，以平常的语言表达出不平常的思想。
• 意境营造：整首诗营造出一种神秘、空灵且充满思辨的意境。通过一系列奇特的意象和场景，让读者仿佛置身于一个禅机暗藏的世界，引导人们去探寻禅理的奥秘，激发内心的思考和感悟。