颂古五十七首 其四三

这首诗是佛教偈颂，围绕“趁水泛船，随泥作佛”的意象展开，探讨了在不同情境下的应对方式以及对佛法的感悟，传达出不执着于外物、灵活应变的佛教思想，同时也对一些不悟佛法真谛、盲目行事的现象进行了批判。

• “趁水泛船，随泥作佛”：
  • 字词：“趁”，利用；“泛船”，行船。
  • 句意：利用水流行船，凭借泥土塑造佛像。寓意要顺应环境和条件行事。
• “船行佛成，水泥不物”：
  • 字词：“不物”，不把水和泥当作具体的外物来看待。
  • 句意：船能够顺利航行，佛像得以成功塑造，而水和泥本身并不被视为有固定属性的外物，强调不执着于事物的表象。
• “有拄杖兮与拄杖，船中轻荡桨”：
  • 字词：“拄杖”，在佛教中常象征着辅助修行的工具。
  • 句意：当有可以借助的工具（拄杖）时，就给予利用，就像在船中轻松地划动船桨一样自然。
• “无拄杖兮夺拄杖，佛面巧出相”：
  • 字词：“夺”，主动获取。
  • 句意：当没有可用的工具时，就要主动去获取，就像巧妙地为佛像塑造出庄严的面相一样，要积极创造条件。
• “好手芭蕉眼不开，塞壑填沟何处来”：
  • 字词：“好手”，指有能力、有本事的人；“芭蕉眼不开”，芭蕉心紧密，此处比喻人内心不开窍；“塞壑填沟”，比喻做一些无用功。
  • 句意：那些看似有本事的人却内心不开窍，他们所做的一些像塞壑填沟一样的无用之事是从哪里来的呢，是对不悟佛法之人的批评。

顺着水流去行船，凭借泥土来造佛。
船儿航行佛像成，莫把水泥当外物。
有了拄杖就利用，船中悠然把桨划。
没有拄杖去争取，佛面庄严巧塑成。
那些能人却糊涂，无用之事哪里来。

释道昌是宋代的僧人，佛教偈颂在当时是僧人表达佛法见解、引导修行的一种常见方式。这首诗具体创作背景难以确切知晓，但大致是在佛教修行和传道的过程中，针对修行者在面对不同情境时的态度和行为，以及对佛法理解的偏差等现象而创作，旨在传达正确的修行观念和佛法要义。

• 表现手法：
  • 比喻象征：整首诗运用了丰富的比喻，如“趁水泛船，随泥作佛”“拄杖”“芭蕉眼不开”“塞壑填沟”等，将抽象的佛教思想和修行道理具象化，使读者更容易理解。
  • 对比：“有拄杖兮与拄杖”和“无拄杖兮夺拄杖”形成对比，强调在不同情况下应采取不同的应对策略，突出了灵活应变的重要性。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗易懂的语言表达深刻的佛教哲理，具有浓厚的宗教劝诫意味，符合佛教偈颂的特点。
• 意境营造：通过对行船、造佛等具体场景的描绘，营造出一种实际而又蕴含哲理的意境，引导读者思考修行和生活中的道理，同时也对不悟佛法之人的行为进行批判，使整首诗既有现实的指向性，又有深刻的思想内涵。