颂古五十七首 其三三

这首诗以形象的语句阐述禅理。诗中描绘了一系列富有象征意义的场景与行为，如高山顶立、海底行、种松绕池等，传达出禅宗对于修行境界和对待佛法态度的独特见解，最后以“罚钱依旧有人悔”表达了世人对佛法理解与践行的困惑和纠结。

• “高高山顶立，深深海底行”：
  • 字词：此句无生僻字词。
  • 句意：象征着修行者应具有高远的境界和深邃的体悟，既要有高瞻远瞩的智慧，又要深入探究佛法的真谛。
• “新松趁岭种，芳草绕池生”：
  • 字词：“趁”，顺着；“岭”，山岭。
  • 句意：新松顺着山岭种植，芳草环绕着池塘生长，寓意修行应顺应自然规律，自然而然地进行。
• “手不攀枝，脚不踏树”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：比喻修行要不执着于外在的形式和表象，不被世俗的事物所牵绊。
• “口里衔得，当头蹉路”：
  • 字词：“衔”，同“衔”，含着；“蹉路”，走错路。
  • 句意：如果只是口头上领悟了佛法，而没有真正地践行和体悟，那就会在修行的道路上走错方向。
• “问著西来对不对，罚钱依旧有人悔”：
  • 字词：“西来”，指达摩祖师西来东土传法；“罚钱”，在禅宗语境中是一种警示和惩戒的象征。
  • 句意：当有人问到达摩祖师西来传法的对错时，即使有类似“罚钱”这样的警示，依旧有人会感到后悔，说明世人在面对佛法时的迷茫和摇摆不定。

要像站在高高的山顶一样有高远的境界，
又要如在深深的海底潜行般深入探究。
新松顺着山岭去栽种，
芳草围绕着池塘生长。
手不要去攀附树枝，
脚不要去踩踏树木。
只是口头上领悟佛法，
那会在修行路上走错方向。
当问到达摩祖师西来传法是对是错时，
即便有惩戒，仍有人会后悔自己的选择。

释道昌是宋代的禅僧，禅宗在宋代得到了进一步的发展和传播，形成了众多的流派和风格。禅僧们常常通过偈语、诗歌等形式来表达自己对佛法的理解和修行的感悟。这首诗可能是释道昌在日常的修行或与僧众的交流中，为了启发众人对佛法的正确认识和修行方法而创作的，旨在纠正人们在对待佛法时的一些错误观念和行为。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中多处运用象征，如“高高山顶立，深深海底行”象征修行的境界；“新松趁岭种，芳草绕池生”象征修行应顺应自然；“手不攀枝，脚不踏树”象征不执着于外物。通过这些象征，将抽象的禅理形象化，便于人们理解。
  • 对比手法：“口里衔得，当头蹉路”将口头上领悟佛法与实际修行中的错误进行对比，突出了只重言辞而不践行的危害。
• 语言特色：语言简洁直白，多使用日常可见的事物和动作来表达禅意，没有过多的修饰和晦涩的词汇，符合禅宗“直指人心”的特点，易于被大众理解和接受。
• 意境营造：整首诗营造出一种空灵、深邃的禅意意境。诗中的高山、海底、新松、芳草等意象，构建出一个广阔而自然的空间，让读者在感受自然之美的同时，也能体悟到其中蕴含的禅理，引导人们超越世俗的思维，进入一种空灵的修行境界。