颂古五十七首 其二○

这首偈颂围绕“无位真人”展开，表达了对一种超越主客、不拘常规的境界的追求，以奇特的意象和夸张的表述批判了世俗认知的错误和局限，蕴含着深刻的禅理。

• “无位真人，处处献新”：
  • 字词：“无位真人”，禅宗用语，指人人本具的真性，不处于任何特定的地位、境界，超越一切名相；“献新”，展现出新的面貌、状态。
  • 句意：每个人本具的真性，在处处都能展现出新的生机和状态。
• “拦胸扭住，不落主宾”：
  • 字词：“拦胸扭住”，一种形象的说法，意为紧紧抓住；“不落主宾”，不陷入主体和客体的分别对待之中。
  • 句意：要紧紧把握这无位真人的境界，不被主客二元对立的观念所束缚。
• “干屎橛，干屎橛，三人证龟作个鳖”：
  • 字词：“干屎橛”，禅宗常用的一种极端的、打破常规认知的意象，用来破除人们对事物固定的、常规的看法；“三人证龟作个鳖”，三个人把乌龟证明成了鳖，比喻人们常常在认知上颠倒黑白、错误判断。
  • 句意：就像那干屎橛一样，人们的认知往往是颠倒错误的，就如同三个人把龟硬说成鳖。

每个人本具的真性，在各处都呈现出新的生机。
要紧紧抓住这真性的境界，不陷入主客的分别之中。
就像那干屎橛一般，人们的认知是如此颠倒，竟能三个人把龟说成鳖。

释道昌生活于宋代，当时禅宗发展兴盛，禅门大德们常常通过偈颂、公案等形式来传达禅理，启迪弟子的悟性。这首偈颂便是释道昌在阐释禅宗思想过程中创作的。他以独特的方式，用看似荒诞、夸张的语言来打破人们常规的思维模式，引导修行者摆脱世俗的知见，去体悟那超越名相、不落分别的真性。

• 表现手法：
  • 象征隐喻：“无位真人”象征着每个人本具的佛性、真性；“干屎橛”是一种极端的象征，隐喻人们应打破对事物的常规认知和执着。“三人证龟作个鳖”则以具体的事例隐喻世俗认知的颠倒和错误。
  • 夸张奇特：整首偈颂的表述夸张奇特，“拦胸扭住”这种形象的动作描写，以及“三人证龟作个鳖”这种违背常理的说法，都是为了强烈地冲击读者或修行者的思维，引发他们的思考。
• 语言特色：语言直白、简洁而又大胆，使用了“干屎橛”这样粗俗但极具冲击力的词汇，打破了传统诗词文雅的语言风格，以一种极端的方式来表达深刻的禅理，让读者印象深刻。
• 意境营造：通过这些奇特的意象和夸张的表述，营造出一种打破常规、超越世俗认知的禅意意境。读者在理解这些看似荒诞的语句过程中，需要不断地反思自己的思维方式和认知模式，从而体悟到禅宗所追求的那种超越主客、不落分别的境界。