颂古五十七首 其一四

这首诗以佛教的视角展开，用形象的比喻阐述佛法禅理。通过“大悲手眼”“夜摸枕子”等意象，揭示人们在对佛法的认知和修行中易陷入的误区，劝诫人们不要执着于表象，要挣脱束缚，回归佛法的真谛，表达了一种超脱世俗、直悟佛性的追求。

• “大悲许多手眼，如人夜摸枕子”：
  • 字词：“大悲”，指大慈大悲的观世音菩萨，传说观音有千手千眼；“夜摸枕子”，形容在黑暗中摸索，看不清事物本质。
  • 句意：就像观音菩萨有众多的手眼一样，看似神通广大，但有些人对佛法的理解就如同人在夜里摸枕头，盲目而没有方向。
• “遍身通身起来，尽受奴驱婢使”：
  • 字词：“遍身通身”，全身、整个身体，这里指全身心地投入；“奴驱婢使”，被奴役驱使，比喻被外在的事物或观念所控制。
  • 句意：人们全身心地去追求佛法，但却被一些错误的认知和外在的形式所奴役和驱使。
• “君不见认著牛迹里，失却大海水”：
  • 字词：“认著”，执着、拘泥；“牛迹”，牛走过留下的痕迹，比喻狭小、片面的事物；“大海水”，象征佛法的广大、深邃和真谛。
  • 句意：你没看到有些人执着于像牛迹这样狭小的事物，而失去了像大海水一样广阔的佛法真谛。
• “转变未得时，依前有依倚”：
  • 字词：“转变”，指对佛法的领悟和修行的转变；“依前”，依旧、仍然；“依倚”，依赖、依靠，这里指对世俗观念或错误修行方法的依赖。
  • 句意：当修行者还没有获得对佛法真正的领悟和转变时，依旧会依赖那些错误的观念和方法。
• “归去来，归去来，拍天洪浪如浮埃”：
  • 字词：“归去吧”，一种劝诫的语气；“拍天洪浪”，形容巨大的困难或外在的干扰；“浮埃”，漂浮的尘埃，比喻虚幻、不重要的东西。
  • 句意：回来吧，回来吧，那些看似巨大的困难和干扰，其实就像漂浮的尘埃一样虚幻不重要。

大慈大悲的观音菩萨有众多的手眼，
可有些人对佛法的认知就像夜里摸枕头般盲目。
人们全身心投入佛法修行，
却被错误的观念和形式所奴役驱使。
你没看到有人执着于狭小片面的事物，
而失去了佛法的广大真谛。
当还没有真正领悟佛法并转变时，
依旧会依赖那些错误的修行方法。
回来吧，回来吧，
那看似汹涌的困难和干扰不过是虚幻的尘埃。

释道昌是宋代的一位僧人，在宋代佛教禅宗发展较为兴盛，禅林之中常常通过偈颂的形式来传达佛法教义、启发弟子的悟性。这首诗便是在这样的背景下创作的，旨在为修行者指明正确的修行方向，纠正他们在修行过程中容易出现的错误认知和执着，引导他们回归佛法的本质。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了丰富的比喻，如将对佛法的错误认知比作“夜摸枕子”，把佛法真谛比作“大海水”，把外在的干扰比作“拍天洪浪如浮埃”，使抽象的佛法道理变得具体形象，易于理解。
  • 劝诫：采用直接劝诫的方式，如“君不见”“归去吧”等，增强了诗歌的感染力和说服力，引导读者思考和反思。
• 语言特色：语言通俗易懂，具有口语化的特点，这符合禅宗偈颂的风格，便于在广大信众中传播。同时，用词简洁有力，能够准确地表达深刻的佛法内涵。
• 意境营造：通过一系列的比喻和劝诫之词，营造出一种警醒、超脱的意境。诗中描绘出修行者在错误道路上的迷茫和执着，以及回归佛法真谛后的豁然开朗，使读者在阅读过程中感受到一种心灵的触动和启迪。