偈颂一百六十九首 其一三九

这首偈颂以草舍家风为切入点，描述一种看似清苦、杂乱的状态，通过“有炉无火”“有火无炉”等形象的表述，表达了修行中面临的困境与矛盾，最后以“说甚杨岐鬼眼睛”表明对某种修行观念或现象的不屑，整体传达出对修行真谛的独特思考。

• “草舍家风，少富多贫”：
  • 字词：“草舍”，简陋的房屋；“家风”，这里指一种生活方式或修行风格；“富”和“贫”，可理解为物质或精神层面的富足与匮乏。
  • 句意：以居住草舍的生活方式为修行风格，往往是富足的时候少，贫困的时候多。
• “牙根啮定，七纵八横”：
  • 字词：“啮定”，咬紧；“七纵八横”，形容杂乱、没有条理。
  • 句意：修行者咬紧牙根坚持，然而修行之路却显得杂乱无序。
• “有炉无火烧杀人，有火无炉走杀人”：
  • 字词：“炉”和“火”，可象征修行中的条件和动力等；“烧杀人”“走杀人”，强调这种状况给人的折磨和困扰。
  • 句意：有修行的条件却缺乏动力，会让人备受煎熬；有动力却缺乏合适的条件，也会让人疲于奔命。
• “说甚杨岐鬼眼睛”：
  • 字词：“杨岐”，指杨岐派，禅宗临济宗的一个支派；“鬼眼睛”，可能指杨岐派的某种独特见解或修行法门。
  • 句意：还说什么杨岐派的独特见解，不值得一提。

以草舍般的清苦生活作为修行方式，
大多时候都是贫困，富足的日子很少。
修行者咬紧牙关坚持，
可修行之路却杂乱无章。
有条件却没动力，这折磨人如同被火烤；
有动力却没条件，这折腾人如同四处奔波。
还提什么杨岐派的那些独特见解，根本不值一提。

释智朋是南宋时期的僧人，生活在禅宗发展较为兴盛的时代。当时佛教各宗派争鸣，不同的修行方法和理念相互碰撞。这首偈颂可能是他在修行过程中，对常见的修行困境以及一些宗派的修行观念进行反思后创作的，表达了他对修行方式和修行真谛的独特思考。

• 表现手法：
  • 比喻象征：用“草舍家风”象征清苦的修行生活，“炉”和“火”象征修行的条件和动力，形象地表达了修行中面临的具体问题。
  • 对比：“有炉无火”和“有火无炉”形成鲜明对比，突出了修行中条件与动力不匹配的困境。
• 语言特色：语言直白质朴，使用口语化的表达，如“烧杀人”“走杀人”，生动地传达出修行者在困境中的痛苦感受，使偈颂具有很强的感染力。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种清苦、杂乱且充满矛盾的修行意境。前两句描绘出清苦的生活状态，中间两句强调修行的无序，后三句则通过对修行困境的描述和对某种修行观念的否定，进一步深化了这种意境，引发读者对修行真谛的思考。