偈颂一百六十九首 其一三五

这首偈颂围绕对“凡圣”的认知和修行态度展开，批判了爱圣憎凡、向外驰求的错误观念，倡导放下凡圣之情，提醒修行者在百尺竿头更进一步时要自我警醒，最后以“如是我闻，一时佛在”增添佛法庄严之感，整体传达了深刻的禅理和修行智慧。

• “爱圣憎凡，蜗牛上壁”：
  • 字词：“爱圣憎凡”，喜爱圣人境界而厌恶凡俗境界；“蜗牛上壁”，蜗牛爬行缓慢且艰难，这里以此比喻这种修行态度如同蜗牛上壁一样难以取得进展。
  • 句意：修行时若有喜爱圣人境界而厌恶凡俗境界的分别心，就像蜗牛艰难地在墙壁上爬行，难以达到真正的修行目标。
• “凡圣情尽，独鹤下田”：
  • 字词：“凡圣情尽”，放下对凡俗和圣人境界的分别情感；“独鹤下田”，一只鹤悠然地飞向田野，象征着自在、超脱。
  • 句意：当修行者完全放下对凡俗和圣人境界的分别情感时，就会像独自的仙鹤飞向田野一样，达到自在超脱的境界。
• “向外驰求，乡关转远”：
  • 字词：“向外驰求”，向外界去追求名利、境界等；“乡关”，原指故乡，这里比喻修行者的本心、本性。
  • 句意：修行者如果一味地向外界去追求各种东西，就会离自己的本心、本性越来越远。
• “百尺竿头进得一步，脚跟下正好一锥”：
  • 字词：“百尺竿头”，比喻修行已经达到很高的境界；“脚跟下正好一锥”，意思是当修行看似更进一步时，需要自我警醒，不能自满。
  • 句意：当修行达到很高境界再进一步时，此时恰恰需要给自己一个警醒，不能因小成而自满。
• “如是我闻，一时佛在”：
  • 字词：“如是我闻”，佛经开头常用语，表示这是我所听闻的佛法；“一时佛在”，表示在某个时候，佛在某个地方说法。
  • 句意：表明这偈颂所传达的内容如同听闻佛法一样，具有庄严性和权威性。

修行中若喜爱圣境厌恶凡俗，
就像蜗牛艰难地在墙壁上攀爬。
当对凡圣的分别情感完全放下，
就如独鹤自在地飞向那田野。
一味向外界去追求各种事物，
只会离自己的本心越来越远。
即便修行到极高境界再进一步，
此时也需给自己狠狠一个警醒。
就如我所听闻的佛法一样，
在某个时刻，佛就在那里说法。

释智朋是宋代的僧人，他所处的时代佛教禅宗发展较为兴盛。禅宗强调明心见性、顿悟成佛，注重通过简洁直接的方式来传达深刻的禅理。这首偈颂可能是他为了教导弟子或开示信众而作，针对当时修行者在修行过程中容易出现的爱圣憎凡、向外驰求等问题进行了批判和指引，帮助修行者树立正确的修行观念。

• 表现手法：
  • 比喻：多处运用比喻的手法，如“蜗牛上壁”生动形象地描绘了爱圣憎凡这种修行态度的艰难和低效；“独鹤下田”则形象地表现出放下凡圣之情后自在超脱的境界，使抽象的禅理变得具体可感。
  • 对比：“爱圣憎凡”与“凡圣情尽”形成鲜明对比，“向外驰求，乡关转远”与正确的修行态度对比，突出了错误修行方式的弊端，强调了正确修行观念的重要性。
• 语言特色：语言简洁明快，直接表达观点，没有过多的修饰，符合禅宗简洁直接的风格特点，能够让修行者迅速理解其中蕴含的禅理。
• 意境营造：通过“蜗牛上壁”“独鹤下田”等意象，营造出两种截然不同的意境。前者展现出一种艰难、局促的意境，反映出错误修行态度的困境；后者营造出一种开阔、自在的意境，体现出正确修行达到的超脱境界，使读者能直观地感受到不同修行态度带来的不同结果。