偈颂一百六十九首 其一三一

这首偈颂围绕禅宗的核心思想展开，探讨“人天眼目”般的高僧大德以及佛法传承的理念。指出真正的佛法传承古今一致，不会因时间而改变，但修行者自身却可能产生隔阂。最后以“蜀旱不旱，蜀有彭汉”这种看似隐晦的表达，引导修行者突破常规认知去体悟佛法。

• “人天眼目，渥洼真产”：
  • 字词：“人天眼目”，指能指引人解脱、具有超凡见识和智慧的高僧大德；“渥洼”，古代传说中神马出生之地，这里象征优秀杰出的人物。
  • 句意：具有超凡智慧的高僧大德，就如同渥洼水畔出生的神马一样难得。
• “踏杀天下人，今古何曾间”：
  • 字词：“踏杀天下人”，表示这种超凡智慧的影响力巨大，能折服众人；“间”，间隔、差异。
  • 句意：这种超凡的智慧和影响力能震慑天下人，从古至今都是如此，没有差别。
• “马师不曾过去，衲僧自生隔远”：
  • 字词：“马师”，一般指马祖道一，唐代著名禅师；“衲僧”，指僧人；“隔远”，产生隔阂、距离。
  • 句意：像马祖道一这样的高僧大德所代表的佛法真谛一直都在，并没有消逝，但后世的僧人却自己与佛法产生了隔阂。
• “不隔远，蜀旱不旱，蜀有彭汉”：
  • 字词：“蜀”，古代地名，今四川一带；“彭汉”，四川彭州和广汉一带。
  • 句意：如果不产生隔阂，就如同四川虽然可能有干旱的说法，但实际上四川有彭州和广汉等地有自己的情况一样，不要被表面现象迷惑，要深入体悟佛法。

那具有超凡智慧的高僧大德，
就如同渥洼水畔诞生的神马一样珍贵。
他们的智慧和影响力能震慑天下人，
从古至今都是毫无差别。
像马祖道一那样的佛法真谛从未消逝，
只是后世僧人自己与佛法产生了隔阂。
若想不产生隔阂，
就不要被表面现象迷惑，
就像说蜀地干旱，
但蜀地有彭州和广汉等地有着不同的情况。

释智朋是宋代的禅僧，禅宗在宋代已经有了较为深入的发展和传承。禅僧们常常通过偈颂来表达自己对佛法的理解和感悟，启发修行者。这首偈颂可能是释智朋在讲经说法或者与其他僧人交流过程中创作的，目的是引导修行者正确认识佛法传承，不要被表象所迷惑，要去除自己内心与佛法的隔阂。

• 表现手法：
  • 比喻象征：以“渥洼真产”比喻“人天眼目”，形象地突出了高僧大德的杰出和难得。
  • 对比：将“马师不曾过去”所代表的佛法真谛的永恒存在，与“衲僧自生隔远”形成对比，强调修行者自身的问题导致与佛法产生距离。
  • 借事说理：以“蜀旱不旱，蜀有彭汉”这样看似平常的地理现象，来比喻修行者不应被表面现象所误导，要深入理解佛法的本质。
• 语言特色：语言简洁直白，用通俗易懂的表述传达深刻的禅理，体现了禅宗偈颂的特点。没有过多华丽的辞藻修饰，但却蕴含着丰富的哲理，让人深思。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种简洁、深邃的禅意氛围。通过对佛法传承和修行者状态的描述，引导读者超越常规思维，进入一种探寻佛法真谛的意境之中，促使修行者反思自己的修行方式和内心状态。