偈颂一百六十九首 其一二二

这首偈颂表达了一种超越凡圣、圆融自在的境界。认为“大方”“大圆”之境包容一切，凡圣都能在其中安住。接着描述一种浑浑噩噩却又富足快乐的状态，最后强调事物的本质不会因称呼而改变，传达出对事物本质和修行境界的深刻见解。

• “大方无外，大圆无内”：
  • 字词：“大方”，指广大无垠的空间或境界；“大圆”，通常在佛教语境中有圆满、周遍之意。
  • 句意：广大的空间没有边界，圆满的境界没有内外之分。
• “是凡是圣，同此安居”：
  • 字词：“凡”，指凡夫俗子；“圣”，指修行得道的圣人。
  • 句意：无论是凡夫还是圣人，都能在这样的境界中安住。
• “淈淈𣸩𣸩，瞒瞒盰盰”：
  • 字词：“淈淈𣸩𣸩”，形容浑浑噩噩、不清醒的样子；“瞒瞒盰盰”，也是类似意思，迷糊、懵懂。
  • 句意：处于一种浑浑噩噩、不太清醒的状态。
• “富不足而乐有余”：
  • 字词：“富不足”，物质财富不充裕；“乐有余”，精神上充满快乐。
  • 句意：虽然物质财富不丰富，但精神上却有很多快乐。
• “是马何曾唤作馿”：
  • 字词：
  • 句意：马就是马，不会因为称呼它为驴而改变其本质。

广大的空间没有边界，圆满的境界没有内外之分。
无论是凡夫还是圣人，都能在这境界里安心居住。
浑浑噩噩、糊里糊涂地生活着，
虽然物质财富不充足，精神上却充满快乐。
马就是马，哪能把它叫做驴呢。

释智朋是宋代僧人。佛教偈颂多为表达佛法教义、修行感悟。这首偈颂创作的具体时间和事件背景难以确切知晓，但应是他在日常修行和对佛法的体悟中所作。宋代佛教发展较为兴盛，禅宗等流派盛行，僧人之间常有对佛法的探讨和感悟分享，此偈颂可能就是他对佛法中圆融境界、事物本质等理念的一种表达。

• 表现手法：
  • 概念阐释：通过“大方”“大圆”等抽象概念的表述，来阐释一种高深的佛法境界，让读者去领会其内涵。
  • 对比：“富不足而乐有余”将物质的匮乏和精神的富足进行对比，突出精神层面的重要性。
  • 比喻象征：“是马何曾唤作驴”以马和驴作比喻，象征事物的本质不会因外在称呼而改变，简单形象地表达深刻哲理。
• 语言特色：语言简洁直白，多使用口语化的词汇，如“淈淈𣸩𣸩，瞒瞒盰盰”，虽看似粗俗，却能生动地传达出那种浑沌、自在的状态，便于大众理解佛法要义。
• 意境营造：营造出一种超脱凡俗、圆融自在的意境。诗中描绘的境界超越了凡圣的分别，以及物质与精神的一般认知，让读者感受到一种豁达、自在的精神世界，引导人们去思考佛法中的深邃哲理。