偈颂一百六十九首 其一○九

这首偈颂探讨了佛教修行中的境界与感悟。强调通过耳门进入圆照三昧的修行境界，体现出缘心自在、打破常规的状态，展现出在差异中见相同、小中见大的哲理，并进一步提出不执着于色声的思考，充满了佛教的思辨色彩。

• “爰从耳门，圆照三昧”：
  • 字词：“爰”，于是；“耳门”，佛教中通过耳朵听闻佛法的途径；“圆照三昧”，一种佛教修行达到的高深境界，能圆满照见一切事物的真实本质。
  • 句意：于是从听闻佛法的途径，进入圆照一切的修行境界。
• “缘心自在，东倒西攂”：
  • 字词：“缘心”，指随缘而起的心念；“攂”，这里通“倒”，东倒西攂形容随心自在，不受拘束。
  • 句意：随缘而起的心念自由自在，不受任何拘束。
• “异中现同，小中现大”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：在不同的事物中能显现出相同的本质，在微小的事物中能体现出宏大的道理。
• “只如不涉眼色耳声，甚处与他相见”：
  • 字词：“涉”，涉及、执着；“眼色耳声”，指眼睛所见之色、耳朵所听之声；“他”，指代佛法真谛等。
  • 句意：如果不执着于眼睛所见之色和耳朵所听之声，那么在哪里能够与佛法真谛相见呢。
• “婺机罗，川纸会”：
  • 字词：“婺机罗”“川纸会”，这两句较难确切理解，可能是特定的佛教禅机、公案或当地的一种说法，大致可理解为要在特定的机缘和情境中去领会佛法。
  • 句意：要在特定的机缘中去领会佛法。

于是从听闻佛法的途径，进入圆满照见一切的境界。
随缘而起的心念自由自在，不受任何约束。
在不同里能看到相同，在微小中能显现宏大。
要是不执着于眼睛所见、耳朵所听，那又在哪里能与佛法真谛相逢呢。
要在特定的机缘中去领会佛法啊。

释智朋是宋代的一位僧人，佛教偈颂通常是僧人用来表达自己对佛法的理解、感悟和修行体验的一种方式。这首偈颂创作时间难以确切知晓，但应是释智朋在日常修行、参悟佛法的过程中，将自己对佛法境界的理解和思考以偈颂的形式记录下来，用于自我修行的总结或者与其他僧人交流佛法。

• 表现手法：
  • 象征隐喻：“耳门”象征着听闻佛法的途径，“圆照三昧”隐喻修行达到的高深境界，通过这些象征隐喻，将抽象的佛教理念形象化，便于修行者去领会和感悟。
  • 对比反差：“异中现同，小中现大”运用了对比的手法，突出了佛教中打破常规认知、超越世俗分别的思想，引导修行者从不同的角度去看待事物，领悟佛法的真谛。
• 语言特色：语言简洁凝练，具有高度的概括性，用简短的语句传达出深刻的佛教哲理。同时，使用了一些佛教术语，如“圆照三昧”等，体现了偈颂的专业性和宗教性。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种超脱尘世、空灵深邃的意境，引导读者或修行者进入一种超越物质世界、专注于内心修行和佛法领悟的状态，让人们在思考偈颂中的话语时，仿佛置身于一个充满禅意的精神空间。