偈颂一百六十九首 其一○三

· 释智朋

田库儿,甚奇怪。
一下锄头,打破土块。
尽大地老和尚,髑髅粉碎,坐一走七,圆融内外。
青松下,明窗内,玉殿琼楼未为最。
分毫定斤两。
涓滴见沧海,拄杖子话在。

简要说明

这首偈颂以形象化的语言描绘了一个看似平常的锄地打破土块的行为,蕴含了深刻的禅理。它表达了打破常规认知、达到圆融无碍境界的禅意,劝诫人们要突破表象,以微观见宏观,在平凡中领悟佛法真谛。

逐句注释

  • “田库儿,甚奇怪”:
    • 字词:“田库儿”,可能指从事田间劳作的人;“甚”,很。
    • 句意:这个在田间劳作的人,很是奇怪。
  • “一下锄头,打破土块”:
    • 字词:无特殊字词。
    • 句意:挥一下锄头,就把土块打破了。
  • “尽大地老和尚,髑髅粉碎,坐一走七,圆融内外”:
    • 字词:“尽大地”,表示整个世间;“髑髅”,指头颅;“坐一走七”,这是禅门的一种说法,意思不太固定,可能表示一种自在、不拘常规的状态;“圆融内外”,指内心与外界达到一种圆满融通的境界。
    • 句意:世间所有的高僧大德,都要打破固有的观念,达到一种自在不拘、内心与外界圆融的状态。
  • “青松下,明窗内,玉殿琼楼未为最”:
    • 字词:“玉殿琼楼”,华丽的宫殿楼阁。
    • 句意:在青松之下,明亮的窗户内,那些华丽的宫殿楼阁并不是最值得追求的。
  • “分毫定斤两”:
    • 字词:“分毫”,极小的重量单位;“定斤两”,确定重量。
    • 句意:从极细微的地方就能判断出整体的情况。
  • “涓滴见沧海,拄杖子话在”:
    • 字词:“涓滴”,细小的水滴;“拄杖子”,禅僧常用的拄杖,在禅门中有时作为一种象征物;“话在”,表示道理存在。
    • 句意:从一滴水中能看到大海的本质,拄杖所代表的禅理就在这里。

现代译文

那个田间劳作的人啊,真是奇怪。
挥一下锄头,就把土块给打破了。
世间所有的高僧大德,都要打破旧观念,
达到自在不拘、内心与外界圆融的境界。
在青松之下,明亮窗户内,
华丽的宫殿楼阁并非最值得追求。
从极细微处能判断整体情况,
一滴水中可见大海的本质,拄杖所代表的禅理就在此。

创作背景

释智朋是宋代的禅僧,他所处的时代禅宗发展兴盛,禅门讲究通过日常的生活琐事、言行举止来领悟佛法真谛。这首偈颂可能是他在教导弟子或者表达自己对禅理的感悟时所作。当时禅僧们常常以简单直白又富有深意的语言来传达禅机,启发修行者的觉悟。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 以小见大:以田间劳作的“一下锄头,打破土块”这一微小的日常行为,来引发对整个世间禅理的思考,从平凡的生活场景中揭示深刻的佛法道理。
    • 象征手法:“拄杖子”作为禅门的象征物,代表着禅理和佛法的智慧,通过“拄杖子话在”强调禅理的存在和重要性。
  • 语言特色:语言直白、通俗,用简洁的话语表达深刻的禅意,没有过多的修饰,符合禅宗直指人心、见性成佛的教义,让修行者能够直接领会其中的深意。
  • 意境营造:通过描绘“青松下,明窗内”的场景,营造出一种清幽、宁静的氛围,与诗中所表达的超脱世俗、追求内心圆融的禅意相契合,使读者能在这种意境中去感悟禅理。

常见问题

《偈颂一百六十九首 其一○三》的作者和朝代是什么?

《偈颂一百六十九首 其一○三》的作者是释智朋,页面按宋作品展示。

《偈颂一百六十九首 其一○三》主要写了什么?

这首偈颂以形象化的语言描绘了一个看似平常的锄地打破土块的行为,蕴含了深刻的禅理。它表达了打破常规认知、达到圆融无碍境界的禅意,劝诫人们要突破表象,以微观见宏观,在平凡中领悟佛法真谛。

《偈颂一百六十九首 其一○三》的创作背景是什么?

释智朋是宋代的禅僧,他所处的时代禅宗发展兴盛,禅门讲究通过日常的生活琐事、言行举止来领悟佛法真谛。这首偈颂可能是他在教导弟子或者表达自己对禅理的感悟时所作。当时禅僧们常常以简单直白又富有深意的语言来传达禅机,启发修行者的觉悟。

《偈颂一百六十九首 其一○三》有哪些值得关注的艺术特点?

表现手法 : 以小见大 :以田间劳作的“一下锄头,打破土块”这一微小的日常行为,来引发对整个世间禅理的思考,从平凡的生活场景中揭示深刻的佛法道理。 象征手法 :“拄杖子”作为禅门的象征物,代表着禅理和佛法的智慧,通过“拄杖子话在”强调禅理的存在和重要性。 语言特色 :语言直白、通俗,用简洁的话语表达深刻的禅意,没有过多的修饰,符合禅宗直指人心、见性成佛的教义...