偈颂一百六十九首 其一○○

这首偈颂围绕佛教人物迦叶、阿难展开，通过表达阿难不知迦叶三昧，以及“闻名见面，剑去久矣”的感慨，探讨了对佛法真谛领悟的问题。后半部分“拽杷拖犂较后先，杨岐鼻孔没半边”进一步以形象的说法揭示对佛法修行的某种现象，整体传达了对佛法高深难测、不易领悟的思想。

• “迦叶三昧，阿难不知”：
  • 字词：“迦叶”，即摩诃迦叶，释迦牟尼十大弟子之一，以头陀行着称；“三昧”，佛教用语，指正定、止息杂虑，心专注一境的状态；“阿难”，也是释迦牟尼十大弟子之一，多闻第一。
  • 句意：迦叶所达到的那种高深的三昧境界，阿难并不知晓。
• “闻名见面，剑去久矣”：
  • 字词：“闻名见面”指听闻其名声而后见到本人；“剑去久矣”，是一种形象的说法，比喻等见到时，真正关键的东西（这里可理解为佛法真谛）已经失去或难以捕捉。
  • 句意：当听闻名声后见到人时，就像剑已经离开很久了，关键的东西早已错过。
• “拽杷拖犂较后先，杨岐鼻孔没半边”：
  • 字词：“拽杷拖犂”，指从事农耕劳作，这里象征普通的修行行为；“杨岐”，杨岐派是禅宗临济宗的一个支派；“鼻孔”，在禅宗语境中常象征自我的感知、领悟能力。
  • 句意：在普通的修行行为中去计较先后，就如同杨岐派的感知领悟能力都失去了一半，难以真正领悟佛法。

迦叶所达到的高深三昧境界，阿难并不了解。
当听闻名声后见到本人时，真正关键的东西早已错过。
在普通的修行行为里去计较先后，就像杨岐派失去了一半的感知领悟能力。

释智朋是宋代的一位僧人。在宋代，佛教禅宗发展繁荣，各宗派之间交流频繁，对佛法的探讨和修行方式的辩论也较为常见。这首偈颂可能是释智朋在与其他僧人交流佛法、探讨修行问题时创作的，旨在表达他对佛法领悟的独特见解，提醒修行者不要拘泥于表面的修行形式，而要去探寻佛法的真谛。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了佛教经典人物迦叶和阿难的典故，通过他们之间的对比，引发对佛法领悟的思考，使观点更具说服力和深度。
  • 比喻：“剑去久矣”和“杨岐鼻孔没半边”都是形象的比喻，将抽象的佛法难以领悟和修行误区具体地展现出来，让读者更容易理解其中的深意。
• 语言特色：语言简洁直白，以质朴的语言表达深刻的佛理，没有过多的修饰，符合禅宗直截了当地传达教义的特点。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种对佛法高深莫测、修行不易的氛围。通过对迦叶、阿难故事的讲述和比喻的运用，让读者感受到佛法的深邃和修行者在追求真谛过程中可能遇到的困惑，引发人们对佛法修行的思考。