偈颂一百六十九首 其八五

这首偈颂体现了禅师的禅机与对禅法的独特开示。诗中以“千圣顶𩕳打开”“三涂地底把住”等表述展现出一种超越常规、掌控一切的气势，强调众僧的“鼻孔”（寓意命运、心性等）都在禅师的掌控之下，表达了对禅法修行的一种直接而有力的引导，促使修行者觉悟。

• “千圣顶𩕳打开”：
  • 字词：“千圣”，众多的圣人、高僧大德；“顶𩕳”，这是一个较为生僻的表述，大致可理解为“顶门”，即头顶，代表着最关键、最核心之处。
  • 句意：打开众多圣人、高僧大德内心最核心的智慧与觉悟之处。
• “三涂地底把住”：
  • 字词：“三涂”，佛教术语，指地狱、饿鬼、畜生三道，是恶业受报的苦处；“把住”，掌控、把持。
  • 句意：在地狱、饿鬼、畜生三道的最底层进行掌控。
• “是汝诸人鼻孔，总在山僧手里”：
  • 字词：“汝诸人”，你们这些人；“山僧”，僧人自称。
  • 句意：你们这些人的命运、心性等（以“鼻孔”为象征），都在我这个僧人手里。
• “一时穿却”：
  • 字词：“一时”，立刻、马上；“穿却”，穿透、贯穿。
  • 句意：马上将其穿透，意为让修行者立刻觉悟。

打开众多圣人内心的核心觉悟，
掌控地狱饿鬼畜生三道的底层。
你们这些人的命运心性，
都在我这僧人手中，
马上让你们觉悟。

释智朋是宋代的一位禅师。在佛教禅宗的发展历程中，禅师们常常通过偈颂的形式来传达禅机、启发弟子。这首偈颂可能是释智朋在禅堂开示、教导弟子时所作。当时禅宗强调“直指人心，见性成佛”，禅师们会采用各种独特、甚至看似奇特的方式来打破弟子们的常规思维，引导他们领悟佛法的真谛。

• 表现手法：
  • 夸张与象征：“千圣顶𩕳打开”“三涂地底把住”运用夸张的手法，展现出一种宏大、超越常规的气势，象征着禅师对佛法的深刻领悟和强大的掌控力。“鼻孔”则是一种象征，代表着修行者的心性、命运等关键因素。
  • 直接开示：整首偈颂直接明了地表达了禅师的观点，毫不隐晦，这种直接的开示方式符合禅宗“不立文字，教外别传”的特点，旨在让修行者直接从言语中领悟禅机。
• 语言特色：语言简洁直白，没有过多的修饰，但却蕴含着深刻的禅意。使用了一些佛教术语，如“千圣”“三涂”等，增加了诗歌的宗教文化氛围。
• 意境营造：营造出一种威严、庄重且充满禅机的意境。诗中展现出的掌控一切的气势，让修行者感受到佛法的高深和禅师的权威，从而促使他们反思自身的修行，寻求觉悟。