偈颂一百六十九首 其七七

这首偈颂围绕达摩祖师的事迹展开，批判了一些人对佛法的错误解读和误导行为，指出其玷污了佛法圣地，同时以达摩祖师“只履西归”的典故为引，揭示了错误行径终究会被识破、无所遁形的道理。

• “分皮分髓诳盲聋”：
  • 字词：“分皮分髓”，指对佛法进行细致入微的讲解；“诳”，欺骗；“盲聋”，这里指不了解佛法真谛、被蒙蔽的人。
  • 句意：有些人对佛法进行所谓精细的讲解，实际上是在欺骗那些不了解佛法的人。
• “污却嵩山熊耳峰”：
  • 字词：“嵩山熊耳峰”，嵩山是达摩祖师曾经修行的地方，熊耳峰是达摩祖师圆寂之处，这里代表佛法圣地。“污却”，玷污。
  • 句意：这些人的错误行为玷污了像嵩山、熊耳峰这样的佛法圣地。
• “只履携归葱岭去”：
  • 字词：“只履”，一只鞋子；“葱岭”，古代对帕米尔高原和昆仑山的称呼。这是达摩祖师“只履西归”的典故，传说达摩祖师圆寂后，有人在葱岭看到他只穿着一只鞋往西而去。
  • 句意：达摩祖师携着一只鞋子回到葱岭去了。
• “贼身何处不相逢”：
  • 字词：“贼身”，这里指那些误导他人、玷污佛法的人。
  • 句意：这些犯了错误的人，无论走到哪里，都会被人识破。

有些人对佛法细致讲解实则欺骗那些不了解佛法的人，
他们的行为玷污了像嵩山、熊耳峰这样的佛法圣地。
达摩祖师携着一只鞋子回到葱岭去了，
那些误导他人、玷污佛法的人，无论到哪里都会被人识破。

释智朋是宋代高僧，当时佛教发展过程中可能存在一些对佛法理解偏差、甚至以错误方式传教的现象。他创作这首偈颂，很可能是针对这些不良现象进行批判和警醒，以维护佛法的纯正和尊严，引导人们正确理解和修行佛法。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了达摩祖师“只履西归”的典故，增添了诗歌的文化内涵和神秘色彩，同时借助这个典故来表达自己对佛法传承和纯正性的关注，使观点更具说服力。
  • 讽刺：通过“分皮分髓诳盲聋”“污却嵩山熊耳峰”等语句，对那些错误解读和传播佛法的人进行了辛辣的讽刺，一针见血地指出他们的错误本质。
• 语言特色：语言简洁直白，以质朴的文字表达深刻的佛理和批判态度，没有过多的修饰，却能直抵人心，让读者清晰地感受到作者的意图。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种严肃、警醒的意境，提醒人们要警惕错误的佛法讲解，维护佛法的纯洁性，同时也传达出一种正义终究会战胜错误的信念。