偈颂一百六十九首 其七五

这首偈颂围绕参禅修行展开，强调了自我内省、回归本我的重要性，批判了对外在执着的行为，体现了禅宗直指人心、见性成佛的思想理念。

• “头顶天，脚踏地”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：描述人顶天立地的自然状态，象征人本来的自在与自然。
• “闻鼓声上来，减多少意气”：
  • 字词：“鼓声”，通常寺院击鼓是召集僧众等活动的信号；“意气”，这里指人争强好胜、浮躁的情绪。
  • 句意：听到鼓声集合起来，应减少那些争强好胜、浮躁的情绪。
• “他杀不如自杀，参他不如参己”：
  • 字词：“他杀”“参他”中的“他”，指外在的事物、法相；“自杀”“参己”中的“己”，指自己的内心。
  • 句意：向外追求外在事物的解脱不如自我反省，向外参究佛法不如向内参究自己的本心。
• “森罗万像，是汝诸人知识”：
  • 字词：“森罗万像”，指宇宙间各种事物和现象；“知识”，这里指可以让人觉悟的对象。
  • 句意：宇宙间的各种事物和现象，都是你们这些人用来觉悟的对象。
• “森罗万像，是汝诸人自己”：
  • 字词：同前句。
  • 句意：宇宙间的各种事物和现象，其实就是你们自己的本心所化现。
• “堪笑嵩山破灶堕，既是泥土合成，又要破也堕也”：
  • 字词：“嵩山破灶堕”，是禅宗的一个典故，传说嵩山有一破灶神，因被僧人打破其灶而堕神位；“破”“堕”，分别指灶被打破和神堕位。
  • 句意：可笑那嵩山的破灶神，它既然是由泥土合成的，又何必执着于灶被打破、神位堕失呢。

头顶着天，脚踩着地。
听到鼓声集合起来，收敛那些浮躁争胜的意气。
向外寻求解脱不如自我反省，参究外物不如参究自己的内心。
宇宙间的万千事物，是你们用来觉悟的凭借。
宇宙间的万千事物，其实就是你们自己的本心。
可笑那嵩山的破灶神，它本是泥土所成，又何必执着于灶破神堕呢。

释智朋是南宋时期的禅宗僧人。禅宗强调“直指人心，见性成佛”，注重个体的内心觉悟。这首偈颂创作于其日常修行与弘法过程中，旨在向僧众或信众传达禅宗的修行理念和思想，引导他们去除对外在事物的执着，回归自我本心进行修行。

• 表现手法：
  • 对比：“他杀不如自杀，参他不如参己”运用对比手法，鲜明地突出了向内自省的重要性，引发修行者对自我修行方式的思考。
  • 用典：“堪笑嵩山破灶堕”引用禅宗典故，通过对破灶神故事的评判，进一步阐释禅宗不执着于外在形式的思想，使抽象的道理变得具体可感。
• 语言特色：语言直白通俗，简洁明快，以口语化的表达传达深刻的禅理，易于理解和接受，符合禅宗“不立文字，教外别传”的特点，方便修行者领悟其中的深意。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种超脱、空灵的意境，引导读者摆脱对外在事物的执着，回归内心的宁静与本真。从开篇的自然状态描述，到中间对修行方式的阐述，再到结尾对典故的批判，层层递进，让读者在思考中逐渐进入一种空灵的禅修境界。