偈颂一百六十九首 其六六

这首偈颂围绕佛法修行的境界展开。强调一旦一处通达佛法，便能处处摆脱束缚。感慨青山常在而善知识难遇，提及久远之前的威音王佛时期的状况，最后以具有象征意义的沩山笠子、志公拄杖来展现衲僧如王者般的气宇，传达出对高深佛法境界和高僧风范的追求。

• “一处通，千处万处绝罗笼”：
  • 字词：“通”，指通达佛法；“罗笼”，比喻束缚、障碍。
  • 句意：一旦在某一处领悟、通达了佛法，那么在千处万处都能摆脱佛法修行中的各种束缚和障碍。
• “青山常在，知识难逢”：
  • 字词：“知识”，这里指善知识，即精通佛法、能引导他人修行的高僧大德。
  • 句意：青山长久存在，不会改变，但能给予修行者正确指导的善知识却很难遇到。
• “威音王已前，犹是坐家致仕”：
  • 字词：“威音王”，是过去世最初的佛；“坐家致仕”，可以理解为在家中安享退休生活，这里比喻一种相对保守、局限的修行状态。
  • 句意：即使是在威音王佛以前的时期，那种修行状态也还是有一定局限，不够超脱。
• “衲僧气宇如王，沩山笠子，志公拄杖”：
  • 字词：“衲僧”，指出家修行的僧人；“沩山笠子”，沩山是唐代著名禅师灵祐居住之地，沩山笠子可能象征着沩山禅师独特的修行风格或境界；“志公拄杖”，志公即宝志和尚，是南朝著名高僧，志公拄杖象征着志公和尚的修行风范和神通。
  • 句意：真正修行高深的衲僧气宇不凡，犹如王者。就像沩山禅师的笠子、志公和尚的拄杖一样，有着独特的象征意义和超凡的境界。

一旦一处通达佛法，
千处万处便能摆脱束缚。
青山长久存在，
善知识却难以相逢。
威音王佛以前的时代，
修行也还有局限。
真正的衲僧气宇如王者一般，
就像沩山的笠子、志公的拄杖，有着独特风范。

释智朋是宋代的一位高僧，生活在佛教禅宗较为兴盛的时期。禅宗强调个体的顿悟和对佛法的直接体悟。这首偈颂创作于他的修行和传道过程中，旨在向弟子或其他修行者传达对佛法修行的见解和感悟，鼓励他们追求更高的修行境界，摆脱修行中的各种束缚和局限。

• 表现手法：
  • 象征手法：运用“沩山笠子”“志公拄杖”等具体的事物来象征高僧的修行风范和独特境界，使抽象的佛法修行概念变得具体可感。
  • 对比手法：“青山常在”与“知识难逢”形成对比，突出善知识的难得；“一处通，千处万处绝罗笼”体现了通达佛法前后的巨大差异，强调了领悟佛法的重要性。
• 语言特色：语言简洁直白，以质朴的话语阐述深刻的佛法道理，没有过多的修饰，但却富有力度和启发性，符合偈颂这种佛教文学体裁的特点。
• 意境营造：通过对佛法境界、善知识难遇以及高僧风范的描述，营造出一种深邃、高远的修行意境，引导读者或修行者去思考佛法的真谛和修行的方向，激发他们对高深佛法境界的向往和追求。