偈颂一百六十九首 其五九

这首偈颂围绕“得中”展开，阐述了天、地、衲僧得“中”的状态及影响。批判了僧众盲目随寒暑流转、碌碌无为的行为，以“中夏”为契机，引导众人思考本心，最后以反问引发僧众自我反思是否能明悟其中道理。

• “天得中，星辰罗”：
  • 字词：“中”，可理解为一种平衡、中正的状态；“罗”，通“罗”，罗列、分布。
  • 句意：天处于中正平衡的状态，星辰就会有序地分布在天空。
• “地得中，阴阳和”：
  • 字词：“阴阳”，中国古代哲学概念，代表两种相互对立又相互依存的力量；“和”，和谐、调和。
  • 句意：地处于中正平衡的状态，阴阳二气就会和谐交融。
• “衲僧得中，罢却干戈”：
  • 字词：“衲僧”，指僧人；“干戈”，兵器，这里比喻内心的烦恼、纷争。
  • 句意：僧人若能达到中正的境界，就会平息内心的烦恼和纷争。
• “随寒逐暑，徒自波波”：
  • 字词：“波波”，忙碌奔波的样子。
  • 句意：僧人们随着寒暑季节的变化而忙碌，却只是徒劳地奔波。
• “一夏九十日，今日是中夏，诸人未举先和”：
  • 字词：“中夏”，夏季的中间时段；“举”，这里可能指提出问题、发起讨论；“和”，应和。
  • 句意：一个夏天有九十天，今天到了中夏这个时候，众人还没等提出问题就盲目应和。
• “因甚问著如何是汝心，却又不会，拄杖子到此，也不得无过”：
  • 字词：“会”，领会、理解；“拄杖子”，僧人常用的一种手杖，在禅林中也有象征开示、点拨的意味。
  • 句意：为什么问到“什么是你的本心”时，你们却又不能领会呢？连拄杖子在这里好像也不能说没有过错（意即未能起到很好的引导作用）。
• “是汝诸人，还知痛痒么”：
  • 字词：“痛痒”，比喻是否能察觉到自身修行的问题和关键所在。
  • 句意：你们这些人，还能察觉到自身修行的关键问题吗？

天若处于中正之态，星辰便会有序罗列。
地若处于中正之态，阴阳二气和谐交融。
僧人若能达到中正，内心纷争自然平息。
可僧众随寒暑忙碌，不过是徒劳地奔波。
一个夏天九十天，如今到了中夏时分，
大家还没等发问，就盲目地随声应和。
为何问起你的本心，你们却茫然不解？
连拄杖子在此处，似乎也有失职之过。
你们这些出家之人，可明白修行的关键？

释智朋是宋代的僧人，他生活在禅宗发展较为成熟的时期。禅宗强调通过对内心的觉悟来达到解脱，而这首偈颂很可能是他在禅院日常修行活动中，针对僧众的修行状态所作。当时可能有部分僧人在修行过程中陷入了形式化、盲目忙碌的状态，缺乏对本心的深入思考，释智朋便借此偈颂进行开示和引导。

• 表现手法：
  • 类比象征：以天、地得“中”的自然现象类比衲僧得“中”的修行境界，形象地阐述了“中”的重要性，使抽象的禅理变得具体可感。
  • 设问启发：诗中“因甚问著如何是汝心，却又不会”“是汝诸人，还知痛痒么”等设问句，直接引发僧众的自我反思，促使他们去思考自身修行中存在的问题，具有很强的启发性。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，没有过多华丽的辞藻修饰，符合禅宗偈颂直指人心、简洁明快的特点，便于僧众理解和接受其中的禅理。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种严肃而警醒的氛围，通过对僧众盲目修行状态的批判和对本心的追问，让读者感受到一种强烈的修行紧迫感，引导人们去探寻内心的真正觉悟。