偈颂一百六十九首 其五五

这首偈颂表达了一种超脱常规、自在随性的修行态度。强调不拘泥于固定的修行方式，如“一不得向，二不得讨”，主张在日常的“廊下闲行，堂中打坐”中去体悟佛法，同时提及“观世音，胡达磨”，以佛教人物为例，进一步点明不要执着于外在形象，一切过往皆可放下。

• “一不得向，二不得讨”：
  • 字词：“向”有追求、执着之意；“讨”可理解为索取、探求。
  • 句意：不要一味地去追求某种特定的修行方向，也不要刻意去索取、探求修行的成果。
• “廊下闲行，堂中打坐”：
  • 字词：“闲行”即悠闲地行走；“打坐”是佛教修行的一种方式。
  • 句意：可以在走廊下悠闲地散步，也可以在佛堂中安静地打坐。
• “眼里耳里，观世音，胡达磨，过”：
  • 字词：“观世音”是佛教中慈悲和智慧的象征；“胡达磨”即达摩祖师，是禅宗初祖；“过”表示过去、放下。
  • 句意：即便眼中所见、耳中所闻有像观世音、达摩祖师这样的神圣形象，也不要执着，让它们像过往云烟一样过去。

不要执着于特定的修行方向，也别刻意去追求修行成果。
可以在走廊下悠闲漫步，也能在佛堂中静静打坐。
不管眼中看到、耳中听到像观世音、达摩祖师这样的存在，都让它们过去吧。

释智朋是宋代高僧，佛教禅宗在宋代已经发展出多种流派和修行方法，不同的修行者对于佛法的领悟和实践方式也各有不同。这首偈颂可能是释智朋为了向弟子或信众传达一种不拘泥于形式、回归自然本真的修行理念而创作的，提醒人们不要陷入对修行方式和外在形象的执着，要以一种自在、随性的心态去体悟佛法。

• 表现手法：
  • 直抒胸臆：整首偈颂直接表达观点，没有过多的修饰和隐喻，如“一不得向，二不得讨”直接点明修行的态度，简洁明了，让读者能够清晰地理解其核心思想。
  • 对比衬托：前两句否定了常规的修行追求方式，而后两句“廊下闲行，堂中打坐”则呈现出一种自然、随性的修行状态，通过对比，突出了不执着于外在形式的修行理念。
  • 象征指代：“观世音，胡达磨”代表了佛教中崇高的神圣形象，用它们来指代修行者容易产生的执着对象，提醒人们要放下对这些外在象征的执着。
• 语言特色：语言简洁直白，口语化强，符合偈颂这种文体便于传播和理解的特点。没有华丽的辞藻，却能准确地传达出深刻的佛法哲理。
• 意境营造：营造出一种超脱、自在的意境，让读者感受到一种不受拘束、放下执着的心境。“廊下闲行，堂中打坐”描绘出一种悠闲、宁静的画面，使人们在这种意境中去体会修行的真谛。